1994年8月1日，憲法增修條文公布施行，將「山胞」正名為「原住民」，2005年，行政院通過，訂8月1日為「原住民族日」。原住民傳統領域被文化殖民、文化罷凌與宗教對傳統祭典限制的事件接連發生。桃園市復興區的巴陵鐵塔與花蓮縣光復鄉馬太鞍部落的吉利潭，到花蓮部落教會對傳統祭祖儀式的禁令，都是文化罷凌的代表性通案。年復一年的走過8月1日「原住民族日」，徒具響亮的政策口號與飲鴆止渴的福利補貼，對台灣族群關係與文化多樣性，始終沒有務實作法與積極扎根的作為。強勢文化與盲目消費，一再罷凌少數族裔及地方傳統，讓原住民族日快樂不起來。
先決定價值，再決定價格
巴陵鐵塔到馬太鞍吉利潭，應該讓工程兼具人文思維。文化罷凌的建築物不勝枚舉，從部落鋼構的瞭望台、踏不到泥土也看不到天空的鐵皮祭場，七月下旬，在桃園市復興區泰雅族地區的巴陵鐵塔，因為造型、顏色、燈光及千萬的造價而引發軒然大波。政府機關在原住民部落勝地，興建中式庭園。花蓮縣光復鄉境內，馬錫山吉利潭是馬太鞍溪上游的天然湖泊，是阿美族馬太鞍部落傳統的祈雨勝地，也是傳統生態捕魚法「巴拉告」的湖泊。日治時期，加以人工開鑿，成為日人伐木的原木「儲木池」。2013年光復鄉公所向農委會水保局申請整治，替吉利潭整型，2017年12月6日開幕。在阿美族傳統領域，興建中式庭園、拱橋、攢尖頂的思源涼亭，代表了殖民主對原住民傳統領域的文化罷凌，園區內溢洪截流設計與人工島，讓水中原生物種遷徙受阻，對原生態影響甚鉅。
屢屢興建文化罷凌式建築，不外乎原民民意代表的監督不力、行政主責團隊處事的怠惰與地方政治派系的傲慢。在陌生地區進行工程，除了土木環境的工程團隊，應該增加田野調查，由主責機關召開審議式民主公聽會，也進行專家學者訪談、焦點團體訪談，邀請專家學者、工程團隊、地方耆老與觀光文史工作人員等，一同參與決定建設的價值，而後再決定硬體預算的調配，也可以挪出「參與式預算」的部份，讓在地能共同參與。雖然會增加準備時間，但是對地方建設的永續發展、提出在地特色、減少思慮不周與負面輿情，都有正面的效果，並且讓這些工程兼具人文思維，決定價值後再決定價格，能避免文化罷凌式的建設一再發生。
知識不可怕，無知才可怕
2018年7月25日，馬太鞍基督教長老教會的一只公告，「請務必遵守民國68年部落領袖們已認可的共識及已簽訂的約章——（1）尊重部落族人不同的宗教信仰，取消任何『祭祀祖靈的儀式』」，此舉一出，輿情沸騰。外來宗教對原鄉部落的影響甚鉅，泛基督教在全國宗教信仰約佔5%，在原鄉卻高達85%，部落教會人數之多，讓原民民代、原鄉首長，都唯命是從，此次爭議都被解釋為年輕世代對教會的誤解，並造成部落不和諧，卻始終沒反思文化、信仰與政治風範，該如何面對現代社會的改變。 （相關報導： 高潞・以用觀點：尊重原住民族自然資源權利 加速礦業法改革 ｜ 更多文章 ）
民主制度無形中，造成地方政治不理性的幫派化，只剩情義相挺，加上媒體訊息的淺碟化，讓許多永續發展的正向政策與文化多樣性的向下扎根，遙遙無期。長期壟斷地方公共資源，使得應以整體為考量的事務，變成私利化，這也加速人才流失，使地方社會少了中堅與活力。欠缺知識的理性溝通，沒了活力的推動，地方基礎建設趕不上時代需要，濫建蚊子館、缺少地方特色、文化罷凌等議題，造成當今原鄉社會的世代間，更嚴重的溝通障礙。
