我們讀臺灣史，第一個印象是外來政權一大堆，這個去，那個來。荷蘭、西班牙，鄭氏小王朝、大清帝國，小日本帝國，以及大中華民國。奇妙的是，歷史不太會告訴你：改朝換代後，那些權傾一時的前朝王孫、達官貴人，下場如何？
史書上不乏「前朝遺民」參與新朝廷的紀錄，中國歷史多是識時務俊傑，為前朝壯烈殉節的，不多。所以在臺灣，類似皇孫末裔朱術桂懸梁自盡，又留絕命詩「艱辛避海外，總為幾莖髮」，妻妾隨同殉節而留下供人憑弔的五妃墓史蹟，很少。難怪，有些權傾一時，當年致力捕殺「共匪」與「台獨」的國民黨文武大官，「艱辛避海外」、「反共為民主」之後，如今可無縫接軌、絡繹往來朝拜共匪新中國。
所以，我們的臺灣史課綱，可能要微調，往培養有羞恥心國民的角度前進。老番這篇要重新解讀史料，重新再講寧靖王朱術桂。講我們的愛國主人翁阿桂，如何為他政治理念殉國的壯烈事蹟。目前大家所知的故事，大同小異，但震撼力太小，所以無法震驚姦頑貳臣。
阿桂，在主流歷史敘述中，被鄭成功父子優遇，延攬來臺。但熟悉南明王朝黨派鬥爭故事的人會知道，阿桂與浙江魯王一起被鄭成功窮困在金門。1663年，他與國民黨，啊不，南明孤臣黨（National loyalists）倉皇總撤退到臺灣（臺南），然而，與鄭氏政權相敬如冰。
阿桂來臺後，鄭氏小王朝大概把赤崁省街（Provintia）接收的荷蘭政廳分給他當王府、當住宅。又把接收荷蘭時代漢人在高雄開墾的Techou（竹滬）田園撥給阿桂收租，作為維持妻妾奴僕生活之資。史書說：「朱術桂亦自墾竹滬（tek-hòu）之野」，多少有溢美之詞，皇孫親自耕種，不可能。接收敵產納為己有或分享親友貴人，中國固有傳統。
1683年年中，阿桂得知國軍兵敗澎湖海戰，南明主義統一中國煙飛湮滅，於是在鄭氏小王朝的文武百將還沒完成回歸祖國、繼續享受榮華之前，選擇自殺殉國的壯舉。一般文獻有說是阿桂先在自宅上吊，然後五妾魚貫追隨。亦有資料說五妾先吊投，阿桂寫完絕命詩再投環自盡。無論哪種說法，相同的是：家國之痛，僅僅上吊一瞬間。
2017年鬼月，老番從日本的《華夷變態》風說書中，不經心看到當年開船去日本做生意的東寧國國民、臺南人老船長之口供，也感謝長崎日本鬼子照錄，今人才知阿桂殉節居然如此費安排，以及多日煎熬！阿桂殉節大場面，一直被中國書和諧、小劇場化了。
臺南老船長等人的口供中，阿桂是先讓五個小妾在家中投環自盡，親手埋葬於五妃墓。幾天後，他政經沐浴齋戒後，冠服步行到永福路的另一間大關帝廟。在那裡，與臺灣人民淚別，將冠服交給東寧國的不成材囝仔王鄭克塽，接著在廟裡用緞帛懸梁，引頸，踢開椅子，不久斷氣。
六十六歲的朱術桂是北人，身材比一般人高，又肥胖，或也許是關公憫其皇明忠義，緞帛突然斷裂，阿桂大體因而落地，儀容「顏色如生」，沒吐舌。 （相關報導： 不只鄭芝龍父子，連台語「海洋」都是「海賊」的意思！專家翻開被遺忘的台灣海盜史 ｜ 更多文章 ）
故事繼續發展，小說家或哲學、神學家也可進場講這段歷史。家寧靖王府中有五女自盡，是凶宅，捐作天妃、天后廟，是很好的安排。天妃幫助施琅幹掉大明中國的最後反攻復國根據地，在這座凶宅上施琅上將又立「平臺紀略碑」，鎮住皇明皇民，啊，也有某種中國神學意義之網。
