農曆3月23日是媽祖的生日。在農曆三月這段期間會有不少關於媽祖的進香、繞境或慶祝活動。媽祖可算是台灣最受歡迎的神明之一。其實，媽祖信仰不僅存在於台灣，在東亞及東南亞一帶均可發現其蹤跡。譬如在越南，媽祖信仰仍普遍存在於中南部。由此可見，媽祖可說是不分國籍、不分種族的國際海神。她最重要的特色之一是幫助苦難的人渡海移民到新天地並落地生根。
媽祖信仰傳播到越南與大明國商人到會安做貿易有關。其實，不僅是媽祖，其他的神明譬如關公、玄天上帝等任何有助於安撫新移民心靈的民間信仰都隨著唐山移民越南而傳播到越南。
會安是15～19世紀時東南亞重要的國際貿易港口之一。當時，在會安從事貿易的商人包含來自葡萄牙、大明國、日本、台灣、荷蘭等地。明人多數乘冬季東北季風南下到會安，再利用夏季吹西南季風時回國。因此明人也被當地越南人稱為「người Tàu 」（越南喃字寫為「人艚」），意指「坐船來的人」。這一用詞一直沿用至今，在當今越南語口語裡người Tàu意指中國人。
早期會安的大明商人聚集的地方稱為「大明客庯」，後來也稱「大唐街」，均屬於臨時性之僑居地。當大明國亡國之後，越來越多的明人為避戰亂或因不願臣服滿清而遷徙到會安。當時越南剛好分裂為南北二個政權。阮主的廣南國離滿清較遠，較無清軍入侵的壓力。因此阮主採取歡迎的態度，以期利用明人的資源以對抗北方的鄭主政權及促進越南南疆之開拓。
無論是從事貿易或躲避戰亂，當時到會安的明人或唐人主要都經由海運抵達。由於當時的船隻較小且海上風浪大，身為海神形象的媽祖逐漸就成為船員祈求平安上岸的最佳選擇。台語諺語講：「唐山過台灣，心肝結規丸」（Tn̂g-soaⁿ kòe Tâi-oân, sim-koaⁿ kiat kui oân）。這句話說明當初唐人渡過黑水溝來到台灣的危險。這句話同樣可適用在渡海到越南的海上風險。
大約17世紀末，鄭成功的舊屬龍門總兵「楊彥迪」（Dương Ngạn Địch）、高雷廉總兵「陳上川」（Trần Thượng Xuyên）等人率兵三千餘人投靠當時越南的阮氏政權。阮主收留這些人後令他們協助越南開拓南部疆域。這些人於是夥同越南軍隊開拓出當今的同奈、平陽、西貢及西南部大塊版圖。這些明鄭士兵多數與當地越南人通婚，其後代俗稱「明鄉人」（người Minh Hương）。
隨者明鄉人在越南中部及南部的落地生根，媽祖與關公信仰也逐漸在當地發展起來。在法國殖民統治越南期間，法國以西貢（今改名為胡志明市）為經濟貿易中心，並給予華僑經商特權以便吸引華人到越南從事貿易。因此陸續有不少華人移民到越南經商。這些人都成為媽祖的虔誠信仰者。隨者媽祖信仰在越南的普及，不少越南人特別是中部及南部的生意人也隨著華人祭拜媽祖，因為他們相信媽祖會保佑他們平安賺大錢。當今的越南人普遍稱媽祖為「天后」（Bà Thiên Hậu）。 （相關報導： 為何媽祖每年都要進香遶境？曾6度參與大甲媽祖遶境的中研院研究員，揭露背後秘辛 ｜ 更多文章 ）
越南的媽祖廟通常依附在明鄉人及華人的會館而成立。各時期從中國移民到越南的明人／清人／華人均會建立或依既有的「會館」為活動中心。這些會館通常會祭祀神明或祖先，且為重要的社群網絡聯繫中心。這些會館可分為二大類：第一類為明鄉人主導的俗稱明鄉會館的會館。第二類為華人主導的五幫會館。這些會館依照原屬族群（幫）籍貫而劃分地盤，譬如，福建會館、廣肇會館（廣東幫）、潮州會館、瓊府會館（海南幫）及客家會館等。即使來自同一省分，也會依語言/城市差細分地盤。譬如胡志明市的「霞漳會館」（漳州）及「溫陵會館」（泉州）等。由於明鄉人已越南化為越南人，因此當今明鄉會館多數已不具備傳統功能。但華人的會館則仍多數維持原有功能且香火鼎盛。
