生為「天龍人」是一種原罪嗎？他用《航海王》中的這個家族，道出社會對立的真正原因
《航海王》中的唐吉軻德家族本來是天龍人，又為什麼流落民間呢？（圖/nano nanimono@youtube）
從2009年郭冠英的高級外省人事件開始，天龍人一詞便迅速從網路上竄紅，到現在成為媒體的日常用語，鄉民們講到天龍人標準印象就是高高在上，不食人間煙火，自以為高級的狂人印象，當然身為臺北居民，也一天到晚都被酸是天龍國人，更不用說是住在信義區或是天母的鄉民了，那可是天龍國之中的天龍國。
航海王漫畫裡面並沒有天龍國這個稱呼，天龍人住的地方是聖地馬力喬亞，通常名字後面帶了個聖（男性）或是宮（女性），是800年前創立世界政府的20位國王之後裔，為世界貴族中最有權力的階級。特徵是清一色豎起並在髮尾捲起來的頭髮（節錄自維基百科「ONE PIECE角色列表」，高高在上，壟斷所有資源，除了買賣奴隸，動用世界政府海軍的力量殘暴的對抗反對者，各區域還需要繳納「天上金」供天龍人花用，以反派的形象塑造來說，天龍人就是徹頭徹尾的反派，主角魯夫不畏權勢，痛揍天龍人那一幕，自是大快人心。
離開漫畫看看現實世界，某些地方對於社會資源的壟斷，還真的像內建了「聖地」，某些區域飽受汙染及失業之苦，資源都往都市及某些地區集中，汙染留在地方，「天上金」則往大都市繳去，這套體系發揮到極致就像是飢餓遊戲中的施惠國與十二個行政區，資源全部往都城及少數人集中，只是航海王除了資源的集中，對於貴族的定義更為傳統，不脫Jump漫畫常見的家族血緣論，天龍人貴族權力的來源不是大資本家的集合，而是開國者血脈的繼承，還停留在傳統世襲權威的時代。
離開了聖地，天龍人可就沒那樣吃的開了，在漫畫裡的世界，除了少數場面看得到天龍人的表現，大多數讓讀者恨得牙癢癢的角色都不是天龍人，都是頗具實力卻心靈扭曲的海賊，由於處於傳統社會，聖地外的世界便有種天高皇帝遠的感覺，海賊之所以能如此囂張的競逐以力拼力，也就顯示了世界政府無法有效的統治，君不見往往都是等主人公魯夫痛揍了反派之後，海軍才過來割稻尾嗎，海軍沒辦法治的部落社會，就只有靠海賊自己處理了。
假使天龍人落入了外面的部落社會，又沒有海軍的保護，沒有武力又沒有能力的天龍人，揍他們的可能就不只有魯夫一個人了，而只要是「天龍人」就有著整個群體的標籤，不管你是否作威作福，買賣奴隸，天龍人的標籤就是個印記，在航海王的故事裡，王下七武海多佛朗明哥的父親，唐吉訶德荷敏聖正詮釋了這樣的天龍人角色。
於是迎接這個放棄特權的天龍人家庭，便是傾注而來的仇恨、敵意與傷害，唐吉訶德荷敏聖天真的想法，替自己及家人引來了災禍，唐吉訶德一家終於被逼到絕境，妻子因病死去，自己和子女被吊上高台被憤怒的群眾圍毆，天龍人們也不可能再接納這名異端。
從這個赤裸裸的例子可以看出特權階級失去特權之後，只會變成仇恨的標的，無論是你自己要放棄特權還是特權遭到剝奪，另一件事情就是，要仇恨人只要有個標籤就夠了，所以唐吉訶德荷敏聖夠傻，他也許可以選擇當不合群的天龍人龜在聖地，只要成為天龍人，就別想當「人」，離開世界政府的保護就完蛋了。
上面提到的兩件事剛好是許多族群衝突仇恨的源頭，早期的殖民者到殖民地時，統治的技巧通常是把比較與他們合作的族群「天龍人」化，殖民者離去之後，接著就是對這些「天龍人」的大屠殺或種族歧視運動，而新政府常常作壁上觀甚至推波助瀾，就好像看漫畫的讀者們，一定很希望世界政府倒台後，看到囂張的天龍人們被憤怒的鄉民打爆，即使天龍人不見得全部都是買賣奴隸的渾帳，這並不重要，重要的是他是天龍人。
回頭看看媒體所稱的「天龍人」或「天龍國」人們，在這個貧富差距逐漸擴大的社會結構裡，確實有些概念上的天龍人存在，甚至自己也可能是聖地居民的一份子，然而對於掌握資源的優勢者來說，並不能像是唐吉訶德要去挑戰風車那樣，自己孤身的去堅持沒人認同的理念，畢竟人們從來就不把「天龍人」當成自己人，比較好的方式是以漸進的方式從內部去調和及改變，先讓掌握資源的特權團體知道「特權消失的風險」之後，逐漸去理解他人的痛苦，進行資源合理的分配，仇恨的消失可能要經歷好幾個世代，但倘若特權團體本身不願意支持放下特權的轉型，仇恨便永遠不會消失。
作者介紹│松音
本文經授權轉載自想想論壇（原標題：那些天龍人的故事：航海王的特權階級與仇恨）責任編輯／潘渝霈
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