我們布農族的祖先，運送物品都是以人力搬運，所以製作很多器具來做背負的工作。像是背架（patakan），一種用木頭製作的背負支架，側面看起來是L型的背架，類似後來由登山用品社引入的大鋁架背包的構造；還有背簍（palangan）、密封背簍（palangan qaibi）、網袋（davaz）、女用網袋（sivazu），這些都是布農族人重要的背負工具，大都是採用斜紋編法或六角編法編製而成的。
這些背負工具，不能缺少兩個附屬物件——肩背帶（vakil）和頭帶（tinaqis）利用這兩個藤編物品的附屬物件，就會形成兩種不同的搬運方式，雙肩背負及頭額頂法。雙肩背負是將物品裝置在搬運工具，將一對背帶套在雙肩，靠在背上搬運；頭額頂載法則是將一條頭帶頂載於前額，以頭部力量撐住，將背簍等背負工具靠額頭搬運。
所以用肩背帶的時機，是我們背負的物品，重量沒有那麼重時，就可以使用肩背帶。我們稱雙肩背負這個動作為vakilun ; 背負的東西比較重時，就用頭帶，我們稱用額頭頂重物這個動作為patinbunguan。
頭帶能背負獵物，讓族人可以行走較遠的登山路線
肩背帶通常是背負較短的行程，例如從家園附近的耕地，背一些農作物。頭帶則是東西較重，背負的行程也比較遠，例如從獵場背負獵物，頭帶可以讓族人在背負重物時走得比較久。我們就從頭帶開始寫起，因為我們討論的高山協作，都是背負重物，並且要走較長程的登山路線。
2000年的日治八通關越嶺道路調查之行，從東埔走到南安部落。在離開大分的那一刻，〈背負重物傳訊歌〉（matin lumaq）的音律，緩緩地由領路人林淵源的腹中升開、凝聚，流洩至脣齒，振顫、共鳴、回響，清澈的歌聲，一聲聲迴盪在大分的山谷間。
頭上包著毛巾，額頭戴著頭帶，腳穿塑膠雨鞋、肩上背著「鐵架配米袋」搭湊的登山背包。在這一身的裝扮中，最引人注目的就是頭帶，以前的族人就用頭帶背負重物，現在很多背工則使用L型大鋁架搭配頭帶，來減少肩膀的負擔。早期頭帶使用的是黃藤皮編織，隨著時代的進步與材料的取得方便性，已經漸漸改採用打包帶來作編織，頭帶的編織方式雖然各族有所不同，但是編法主要以斜紋編法，戴在頭頂上，也很像頭上的裝飾品，煞是好看。
我頭上也頂著頭帶，這是從笛娜的背簍拿下來，我把它裝在大鋁架上，讓我可以行走在山林裡。部落大部分的頭帶，都是黃泰山長老製作出來的，部落只剩下他一個人用藤製作頭帶，所以部落的族人，大部分都是使用Bisazu製作的頭帶。現在的編織物有打包帶和大自然的黃藤（quaz）兩個原料，這兩個素材他都可以製作出來，編織出一個又一個傳統且實用的編織品。 （相關報導： 排灣族勇士曾經戰勝美國大兵？公視史詩劇《斯卡羅》揭秘一百多年前這場船難，竟成為台灣命運轉捩點 ｜ 更多文章 ）
頭帶是我目前最常使用的物品，每次上山都要跟笛娜借，深怕哪一天被我弄丟，於是抽空跟黃泰山學習製作頭帶，一個月的學習中，讓我擁有專屬的頭帶。出生在拉庫拉庫溪太魯那斯的Tina Umav，已經九十多歲，曾經跟我說過，以前藤編只有Isbabanal這一個氏族才可以編，其他家族都要向他們以物易物，來換編織物，她如此說：
