# 日治時期  

1931年1月，臺灣農民組合女鬥士簡娥為了協助郭德金等抗日同志，自南部北上參與臺北透印印刷廠的罷工運動，當時還是農組的簡娥擔任協助指導罷工的工作。同年，5月31日起連續三天的夜晚，潘欽信以「共產國際東方局」代表，自中國趕回臺灣主持台共第二次臨時大會，簡娥是參與該會議八位「臺共黨員」中的唯一女黨員。     當時年僅24歲的潘欽信見到出席會議的唯一女性–也是臺灣抗日運動傳說的「萬綠當中一點紅」臺灣亞歷山德拉‧柯倫泰–農民組合女鬥士簡娥。    5月31日連續三天臺共會議結束後，簡娥的聰慧與機智受到潘欽信的矚目，簡娥和蕭來福受擔任黨中央委員潘欽信任命中央委員候補委員。     因工作關係，簡娥必須常和潘欽信聯繫甚至相處；1931年6月初，臺灣農民組合與臺灣共產黨組織多了一對革命情侶。

彰化縣建縣歷史悠久，縣內有多處古蹟、歷史建築、聚落建築群等，彰化縣政府為積極保存縣內文化資產並活化再利用，13日上午在南郭宿舍舉辦「彰化縣聚落建築群原彰化郡(公有)宿舍群及縣定古蹟南郭宿舍5、5-1號修復工程」開工典禮，彰化縣長王惠美與議員、各級民代、地方仕紳共同出席，一同祈求開工大吉、工程順利。王縣長表示，感謝議長謝典林及議員們對預算的支持，這次修復工程由縣府全額編列新臺幣2億600萬元，進行7棟日式建築修復及1處公共廁所修繕等，工期730個日曆天，以115年12月為完成目標，未來規劃青年進駐，期能打造文化與旅遊新亮點。 

立法院教育及文化委員會今（9）日審議《不義遺址保存條例》草案，不過對於「不義遺址」的時代範圍定義引發朝野爭論，無黨籍立委高金素梅、國民黨立委鄭天財所提版本主張，不應只包含國民黨威權時代統治，也要納入清領、日治時期。對此，筆名小野的文化部長李遠表示，之所以不包括前面的時代，是因為此法案來自「促轉條例」所衍伸，他也分享自己的故事，希望台灣能沒有帶有任何的仇恨或控訴，去反省過去所發生的事情。

廖運浮的正名是廖遵浮，從小到大都是一副娃娃臉。他少我一歲，住在我們右鄰第三家，父親皁景叔是一位道士，也是大家公認的怪人。他的主要職務是驅鬼，所以都是在傍晚出門。如果遇到我母親，一定要稟報一聲「阿嫂，老弟要去撈一筆了」，回來時就大聲喊叫說「阿嫂，老弟撈一筆回來了」，所以我父親叫他「憨皁景」。他們家與別人合租一個房子，廁所也是共用的。然而皁景叔占廁所的時間特別長，他怕人家騷擾他，因此特製一枚看板寫著「內有人」三個大字，進廁所時就掛在廁所門，一掛就是一個多鐘頭。使他的共租人大為跳腳。

縮水變成十天的暑假從八月一日開始。我回到觀音，看到徐水伯的米穀倉庫兼戲院貼出演戲的廣告，大感意外。

麻婆豆腐是最具代表性的川菜之一。相傳同治元年（1862年），由成都市北郊萬福橋一家名為「陳興盛飯舖」的小餐館老闆娘陳劉氏所創。由於陳劉氏的臉上有麻點，大家都稱她為「陳麻婆」，她所製作的燒豆腐也被稱之為「陳麻婆豆腐」。一開始陳興盛飯舖所製作的麻婆豆腐是以牛肉為主，但為了讓不吃牛肉的食客也能品嚐，而改為用豬肉替代。

肉燥飯被視為極具台灣特色的小吃，台灣北部也稱為滷肉飯，每個地區作法有些許不同，主要是將以醬油滷汁慢火燉煮碎豬肉的肉醬，淋上白飯的特色佳餚。南北滷肉飯除了名稱不同外，口感和肥瘦比例也稍有差異，北部的滷肉飯習慣以五花肉切丁熬煮，口感會較油膩，而南部肉燥飯多以絞肉煮成，所以吃起來比較淸爽。

新竹市首座市定古蹟校舍「新竹國小百齡樓」，今（12）日舉行修復工程開工典禮，代理市長邱臣遠表示，此次修復工程共挹注1億1,213萬3,586元經費，將原樣保存天花裝飾線板、樓梯扶手、樓梯階級、金屬拼花通風格柵、木板推拉通風格柵、樑柱弧線轉角等建築特有設計語彙，預計116年3月完工，完工後將完整保存日治時期校舍建築史價值風貌。

南韓懸疑電影《破墓》3月初在台上映，累積1.01億票房，至今討論度依然不墜。片中「臉寫字」的橋段，引發韓國社群的模仿風潮，卻遭中國網友嘲諷，指出在臉上寫漢字猶如中國古代「黥刑」，是一種懲罰罪人的「屈辱行為」，韓國網友則反批是「狹隘思考」，意外開啟雙方網路論戰。不過，在台灣網路社群對相關事件的討論中，卻有不少影迷提及一部1960年代的日本電影鉅作，拓寬了相關的電影史脈絡，提供觀看《破墓》新的影像視角。

南韓夯團ENHYPEN是由選秀節目《I-LAND》選出最終7人打造的新男團，成員由韓國籍的羲承、JAKE、成訓、善禹、禎元、美國籍的JAY和日本籍的NI-KI組成，因成員的精湛實力和帥氣外型擄獲大批粉絲的心，人氣持續飆漲，更在今（2024）年1月13、14日連2天在台北開唱。不料，日本籍成員NI-KI竟稱羨慕韓國「三一節」這天全國可以放假，此話一出也被韓網罵翻。

國立中山大學校園內的高雄市市定古蹟「西灣藝廊」（西子灣蔣介石行館），歷經540天修復作業，於6日落成啟用，以全新名稱「360藝文空間」面貌亮相，展現其復古風華與再生。過程挖掘出距今89年前珍貴的日治時期溫水浴池，伴隨復舊如新的草綠色建築，中山大學強調，「360藝文空間」日後仍規畫作為藝文展演場域，包含舉行講座、展覽、演出等，最快將在新學期藝術季安排節目，對外開放時間待進一步討論後向社會大眾公開。

林家面對割臺不能不與現實妥協，基本上留一部分族人在臺以承管家產，必要時甚至與日人合作，以維護身家安全，尤其是與清廷較疏遠的頂厝系（林奠國系）。然而，族人的內心終是矛盾的，因而形成各種反應模式，可分為政治上的順從、經濟與社會面的合作、生活上的避世等。

包括總統府、監察院等日治時期的許多重要建築，都充滿「古典」的美感，讓喜愛建築的民眾欣賞讚嘆。

特生中心表示，台灣特有亞種保育類野生動物台灣水鹿過往侷限在海拔2000公尺以上，近3年研究顯示往較低海拔擴散，發現取食、大量蹄印，恢復日治時期中低海拔的活動區域。

台中知名甜點店「宮原眼科」是當地知名地標和美食，吸引不少國內外旅客前去打卡和品嘗美食，由於總店不開放內用，因此店外經常大排場龍，即使集團在收購隔壁的「第四信用合作社」開放內用後，也吸引了更多饕客前去嘗甜。不料，宮原眼科日前傳出進駐台南的消息，甚至還改名為「明治町冰淇淋」，讓大批網友期待不已。

為更能深入掌握本書論述之重點，希望大家也能瞭解在戰後的台灣，日語被排除時的一些史事。一九四五年十月二十五日，台灣接收之後，僅僅一年後的一九四六年十月二十五日，報紙雜誌上的日文版面就被廢止。當時台灣省行政長官公署決定斷然實行，以致日語幾乎從台灣的出版刊物中消聲匿跡。有關其前後的實際狀況，從當年中日文並列、約占各半版面的《新新》雜誌（新新月報社發行）報導中，即可窺見端倪，而廢止日文這件事，是何等壓抑箝制當時台灣人的思考，亦能推想得知。

筆者於戰後十年左右出生，初次訪問台灣是在一九八○年二月，當時對於在台灣使用日語的情形，頗感驚訝。印象中，因那時台灣人難得遇見二十多歲的日本人，所以就連在市場賣商品的老婦人，也懷舊地以日語跟我攀談，讓我有種錯覺，彷彿來到了被日本遺棄、經濟停滯的另一個日本。從經濟觀點來看，其中應有導致經濟停滯的結構性問題存在，例如龐大的軍事費用造成的財政負擔，或者有些大規模的榨取剝削等正逐步進行著，不禁令人有這樣的感受與體認。

有跟家中長輩聊過年輕時結婚的回憶嗎？阿公、阿嬤的回答可能會顛覆你對婚姻的認知！傳統漢人社會流傳一種特別的「童養媳婚」，小女孩被帶到男方家養大後，直接嫁給一起長大的養兄弟。這些久遠的婚姻故事原應塵封於記憶深處，沒想到在臺灣卻有一套檔案記載了婚姻關係的發展始末。中央研究院「研之有物」專訪院內民族學研究所兼任研究員暨中山大學社會系榮譽講座莊英章教授，透過分析日治臺灣戶口調查簿與田調訪談，揭開童養媳婚的形成原因。原來阿公、阿嬤的婚姻生活並不簡單！

「桃園忠烈祠暨神社文化園區」去年迎來日本「天照大神」來台供奉，卻引起外界批評「棄祖背宗」。張善政領軍的市府表示，忠烈祠謹守宗教中立，而該檔燈籠祭活動已結束，天照大神等日本神祇由主辦之委外廠商送回。鄉民女神、民進黨桃園市議員黃瓊慧稍早親曝神社文化園區現狀，證實「供奉的神剛剛被請走」。

香火裊裊中，十萬信徒、九天八夜徒步，無論男女老少、貧富階級皆點燃一炷炷香，與神明對話，直達天聽。臺灣的媽祖進香遶境超過百年歷史，被稱為世界三大宗教盛事之一，進香遶境有何意涵？香火又象徵什麼意義？為何年年吸引十萬信眾徒步百萬公里？

隨著日本殖民統治而開展的台灣現代戲劇，是歷史的偶然，也是必然，打著「現代」、「進步」與「文明」旗號，有別於傳統戲曲形式的新戲劇語義多半含混而不精準，幾乎舊劇（如京劇、南北管）之外，所有以寫實形式或新舊交雜型態呈現的戲劇皆可稱為「新劇」。

具有軍事民防色彩的圓山坑道坐落於圓山山腹內，曾經是臺北市重要戰略地區的建設，始建於日治時期，並在國民政府來臺後，為因應戰後空防而擴建，是臺北人的秘境空間，終於將於本（111）年度11月12、13日兩天，結合「打開台北」活動首次進行圓山坑道策展活動，提供民眾進入坑道免費參觀，探索古往今來，參訪這座極具歷史價值的古蹟、體驗過去軍事戰略的重要基地。

日前，位於北市金華街一帶的「榕錦時光生活園區」熱熱鬧鬧風光開幕，園區前身為日治時期的台北刑務所，在台北市文化局「老房子文化運動計畫」推動下，經過修復後搖身一變為時髦的日式木屋園區，行銷著「讓你宛如置身日本，感受秒飛京都的美好」，販售價格不斐的和洋咖啡甜點與特色商店，吸引不少網紅、文青們吃喝玩樂、拍照打卡，讓柯文哲當日在致詞時大讚「這裡一定會大賣」。

位於高雄市鳳山區的黃埔新村本為日治時期陸軍之官舍，北以中山東路與陸軍官校隔街相望，東至維新路，西側以王生明路鄰接鳳山市區，南至誠正國小與黃埔三村為界。

編按：老街除了小吃、年貨，最吸引人的就是充滿洋味的牌樓。不過，這股歐風在台灣流行起來的時候，台灣是日治時期，同樣身為亞洲國家的日本，是如何影響我們的市容，產生一股西洋風的呢？

民雄鬼屋又稱劉家古樓，為當地知名望族之一的劉氏家族所擁有。隨著台灣鬼片《民雄鬼屋》上映，讓不少人好奇民雄鬼屋的真實故事，儘管屋主的後代子孫一再闢謠，人們仍稱它為「台灣第一鬼屋」。

坐落於衡陽路與懷寧街口的公園號酸梅湯，建物日前被指定為市定古蹟，台北市文資會今天進一步通過，將兩旁3處同樣為日治時期辰馬商會所有的店屋升格為古蹟，維護街道風貌。

1.雲林縣北港鎮樹腳里過溝社區──「蒜頭寮」之住宅聚落遭雲林縣國土計畫劃入農業發展地區第一類，筆者係基於公共利益、劃設國土功能分區之合法性、合理性，及程序正義等上述幾點進行撰述，望請雲林縣政府審視該國土功能分區劃設之正當性，也希望讀者可以多多查詢周遭環境之國土功能分區劃設是否正當，並記得於2025年前向該縣市政府提出陳情。

竹北、新埔、湖口、北埔等鄉鎮市，今年以虎年主題結合客家文化，打造花燈，也辦客家傳統舉油笐火夜遊、踩街等活動，縣長楊文科今天說，請民眾全程戴口罩，配合防疫措施。

廖添丁被譽為台灣版羅賓漢，義賊形象深植人心，由於他屢屢躲過日本警察的追查，又頻頻成功越獄，所以當報紙刊出他遭到同夥楊林背叛，被鐵鍬打死；或是另一個版本，說是被警方當場擊斃的消息時，民眾其實更願意相信神通廣大的廖添丁，悄悄逃過一劫，從此與歌伎阿乖遠走高飛。警方一定是因為逮不到他，才會透過報紙來謊稱他的死訊。

早年台灣華人的製酒方法，與東南亞華人類似，大都以蒸餾法製造燒酒，使用的原料除了米、麥、高粱（蘆黍），還有甘蔗糖蜜、番薯、椰子等。台灣以米蒸餾「燒酒」，與中國以米釀造「黃酒」、日本以米釀造「清酒」不同，反而與阿拉伯、東南亞的「火酒」（Arak）蒸餾法屬於相同的製酒系統，這種以蒸餾法製造的米酒，還有琉球的「泡盛」、九州的「燒酎」。

《賽德克巴萊》的電影從2011年上映至今依然有眾多討論，也深深影響我們對霧社事件的看法，在1936（昭和11）年由南方土俗發行所出版的文章：〈莫那魯道的最後〉，敘述了莫那魯道奮勇抗戰，最後選擇自殺前的一幕：

在台灣與日本，還有為數不少的人，是從小就吃新高製菓產品的老粉絲。過去採訪日治時期出生的台灣高齡人士時，曾被如此問過。

1915年8月6日是西來庵事件最重要的一天，這一天爆發了事件中規模最大的一場戰役，噍吧哖之役。反抗軍在噍吧哖與日軍激戰之前，在附近對著同胞鄉民喊話。據耆老們回憶，當天四面八方都有人在喊聲：「大家起來吧！我們要團結，請大家逗相報，咱大家逗陣殺死日本人！」也有人帶頭呼籲：「少年仔！勇敢站出來！」許多人聽到如此激情的吶喊，長期以來對殖民政府的不滿瞬間傾洩而出，抄起傢伙便投入反抗軍的行列。但他們不僅從此一去不回，連帶地導致家鄉親人也遭到波及，悲劇就此展開。

「口紅顏色到底差別在哪？」、「為什麼化妝品有這麼多罐？」這恐怕是現代很多男友都搞不懂的問題。

繁華，是對西門町的第一印象。讓時間倒轉，回到日本人尚未進入台北以前，這裡是片荒墳，日治以後，西門町成了在台日人群聚之處，處處皆可見和風；這裡，見證著日治時期台灣銀座的車水馬龍，戰後電影業風光的一幕，也在此，幕升幕落。

作家吳淡如日前提到，在教改「去中國化」後，台灣很多小孩不知道孫中山是誰，媒體人趙少康也稱「郭董女兒不知道岳飛是誰」，痛批這些都是民進黨政府刻意去中化的結果。對此，律師林智群分析，現在我國歷史課本採「同心圓概念」，若台灣史必須提到孫中山，「那就只能提孫中山來台灣籌劃惠州起義，順便去北投找花姑娘的事情了。」

我們布農族的祖先，運送物品都是以人力搬運，所以製作很多器具來做背負的工作。像是背架（patakan），一種用木頭製作的背負支架，側面看起來是L型的背架，類似後來由登山用品社引入的大鋁架背包的構造；還有背簍（palangan）、密封背簍（palanganqaibi）、網袋（davaz）、女用網袋（sivazu），這些都是布農族人重要的背負工具，大都是採用斜紋編法或六角編法編製而成的。

日本第27任自民黨總裁選舉結果揭曉，由岸田文雄勝出，即將接任第100任內閣總理大臣。岸田文雄1994年訪台時與前總統李登輝合照近日曝光，立委蔡適應9月29日更指出，岸田文雄曾祖父幾太郎曾在日治時期於基隆發展、經營「岸田吳服店」與「岸田喫茶部」，相關建築至今仍在基隆市區、保存完整。

對於許多歷經過日治時期的臺灣人而言，「被徵調到南洋當軍夫」是相當重要且無法忘懷的生命記憶。生活在太平盛世的我們可能很難想像，在戰爭期間，二十到四十歲不等的青壯年接續踏上生死未卜的征途，這些青年可能你是家族成員、街坊鄰居踏上征途的別離之苦，甚至，自己就是那個與親友訣別、未來生死未卜的「榮耀の帝國軍夫」。

這次新冠肺炎疫情爆發，除凸顯執政黨只靠意識形態治國、管理無能外，更暴露出台灣在國際間被孤立的現實困境。美國姍姍來遲的少量疫苗只占其九牛一毛，距離島民基本需求的相差甚遠，杯水車薪，「美國爸爸」還是未能完全依靠。而那個「祖國」仍陷於政治紛爭，上海復星BNT因「中國因素」而障礙重重，中共下的任何品牌疫苗無論「贈」與「售」皆渡不過海峽。結果，台灣這防疫模範生南柯一夢，只剩下護國神山台積電的交換價值。

日本人有和服，韓國人有韓服，那麼臺灣人有「臺灣服」嗎？或許跟和服、韓服的意義有點不同，但歷史上真的「臺灣服」喔！

日本在甲午戰爭後，佔有臺灣，根據原本馬關條約的內容，日本還佔有遼東半島，但因日本擴張速度過快，進佔遼東與其他帝國主義的勢力發生利害衝突，導致德國、法國、俄國等三國共同干涉，要求日本已退出遼東半島的佔領狀態，其中勢力進入滿州的俄國態度更為強悍，已經要求駐遠東海陸軍準備開動，一副咄咄逼人的姿態。甫結束甲午戰爭的日本已耗盡國力，不可能再與列強發生武裝衝突，於是被迫退還遼東半島，而中國當然也被迫支付可觀的補償金。

日治時期的台灣人要出國前，就已經知道要撇開與清國的關係，免得被國際當成清國人給予差別待遇。

自古以來戰爭始終是殘酷的，不僅奪取生命，有時候敵對雙方甚至凌虐對方的身體，以對方的痛苦為樂。直到近代，武器效能精進，奪取生命往往是瞬間之事，但殘忍的事情依然存在。近代人類史中，有一支部隊以殘害凌虐敵人的肢體著稱，甚至在敵人都已放下武器後，都還不斷以虐待的方式讓對方生不如死。它就是日軍，幾乎在所有跟日軍交手過的世界各國的軍隊，都留下了日軍極端殘暴的紀錄。而且殘暴不只在於施虐的手段，更在於日軍會自行將兇殘施虐的過程拍攝下來，做為勝利的紀念。在近代世界各國軍隊中，幾乎找不到其他類似的例子，也就是像日軍自拍戰爭暴行為樂的行為，這是一個至今難以理解的變態心理。由於戰敗一方不是喪失生命，就是淪為俘虜，不可能記錄自己受虐的過程，唯一能拍下日軍暴行過程的只有日軍本身，因此目前所見日軍暴行的照片，都是它們自己留下的，不僅是歷史見證，也是一段人心扭曲變態心理的證據。

日軍在澎湖島要塞所建4大彈藥庫之一的西嶼彈藥本庫「銅牆鐵壁」，今天正式對外開放，揭開百年來火藥庫的神秘面紗，將是後疫時期觀光旅遊的首選。

台鐵太魯閣號408次列車2日上午行駛在北迴鐵道路時因撞上滑落軌道的工程車而出軌，造成嚴重傷亡。關於鐵道與公共工程安全的討論熱度相當高，日前媒體人吳國棟就曾在政論節目「台灣最前線」中指出北迴鐵路是100多年前日本政府蓋的，被國民黨台北市議員羅智強批是在胡扯，「沒知識」。

甲午戰敗，巨額賠款自然讓中國人心痛不已，然而更心痛的是把臺灣和澎湖列島等割讓給日本。先來說說臺灣的歷史和日本對它的野心。

1913年3月，總督府「蕃務本署」調查課的技師野呂寧率領286人的探險團隊挺進合歡山山頂，當時政府正發起「五年理番計畫」，命他們攜帶武器前往合歡山進行探查，看似即將完成計畫的他們，沒想到因為低估了惡劣天氣，而造成89人罹難，一具具冰冷的遺體倒臥在山上，且死亡、失蹤的全都是漢人，這也是台灣史上最大的山難事件，史稱「野呂寧事件」。

曾經穿過旗袍嗎？現在許多景區有提供旗袍租借的服務，曼妙的女子踩著娉婷的步伐走過，更為古色古香的街道增添一道風景。