# 國立臺灣歷史博物館  

現在台灣民眾遇到防空演習，除了會聽見警報器響起，手機也可能收到告警訊息，提醒大家疏散避難。不過，在沒有智慧型手機、通訊設備也不普及的年代，台灣人究竟怎麼知道空襲即將來臨？其實，過去除了警報器，還會利用警鐘、收音機、旗幟等方式通知民眾。更令人意外的是，根據內政部警政署「警察史蹟館」典藏資料，早期部分地區因為聽不清楚派出所發出的警報，警察與民防人員甚至得帶著銅鑼......

每逢媽祖遶境、進香活動，沿途總能看到一個特別的畫面：大批信眾排隊趴在馬路上，低頭等待媽祖神轎從自己身上跨過。對不熟悉台灣民間信仰的人來說，難免好奇，為什麼拜媽祖還要趴在地上？其實，這項習俗稱為「鑽轎腳」，不僅有祈求平安的意思，早期更是信徒向媽祖還願的一種方式，背後還藏著許多人不知道的傳統意義。媽祖遶境為什麼要鑽轎腳？趴在地上其實是向神明表達敬意每年大甲媽祖遶......

走在台北街頭，南京東路、杭州南路、成都路、重慶南路、廣州街、桂林路、昆明街等路名早已熟悉到讓人很少多想，但把這些名稱放在一起，就會發現一件有趣的事：它們幾乎都來自中國各地的城市或地名。這些名字並不是當年命名者隨意挑選。翻開戰後初期的台北地圖會發現，許多中國地名被搬進台北時，連彼此所在的方位都藏著一套規則。台北為什麼有這麼多中國城市路名？答案要從二戰結束後的台......

結婚、滿月、入厝、做壽、神明生日，甚至家中有人過世，過去台灣人碰上人生大事，經常少不了一場「辦桌」。幾張圓桌排在空地上，搭起棚架、架起大灶，總舖師在後方煎煮炒炸，一道道菜再由人端上桌，是許多台灣人熟悉的共同記憶。不過，辦桌並不是近代婚宴才發展出來的形式，早在百年前的文獻中，就已經可以看到「辦桌」這個詞。真正改變它的，則是1960年代起台灣社會快速工商化，原本......

台灣人遇上結婚、喪禮、入厝、祝壽或廟會，過去經常以「辦桌」宴請親友。坐的是相似的大圓桌，桌上同樣可能出現海鮮、雞肉、羹湯、米糕等料理，看起來好像換個場合就能沿用同一套菜單。不過傳統辦桌講究的除了菜色豐盛與否，料理名稱、食材和形狀背後也各有含意。喜宴講究成家、吉祥，喪事宴席則留下「三角肉」等特殊食俗，因此即使使用相同食材，到了不同場合，料理呈現方式與象徵意義也......

走進台灣街頭的早餐店，不管招牌掛的是哪個名字，菜單往往有幾分熟悉：蛋餅、吐司、漢堡、鐵板麵，再配上一杯紅茶或奶茶。這套組合陪伴許多人從學生時代吃到出社會，很容易讓人以為台灣人的早餐幾十年來都是如此。其實，早期台灣人的早餐和今天差異很大，如今常見的「煎台式早餐店」，主要是在1980年代西式早餐店與連鎖加盟模式興起後逐漸普及。在這之前，蛋餅已是台灣早餐文化的一部......

走進台灣一些老街、三合院或百年古厝，仔細看屋脊、門樓與牆面，常會發現幾塊特別顯眼的彩色磁磚：牡丹、蓮花、水果、蝴蝶被做成立體浮雕，紅、黃、綠、藍等釉色經過近百年，仍能看出昔日的鮮豔。如今這些花磚常被視為老房子的復古裝飾，但在100年前，它們其實是價格昂貴又稀有的建材。許多花磚從日本進口，地主、仕紳與富裕家庭會把它們鑲在住宅最醒目的位置，除了美觀，也能展示屋主......

提到關公，許多人腦中幾乎立刻會浮現同一個模樣：一張鮮紅的臉、丹鳳眼、長鬍鬚，身穿綠袍，手裡握著巨大的青龍偃月刀。從廟宇神像、戲曲舞台，到電影、電視劇甚至遊戲，這套經典造型早已高度定型，只看輪廓也能認出來。看久了，人們很容易以為，1800多年前真正的關羽大概就是這副模樣。然而翻回正史，事情卻完全不是如此。今天大家熟悉的「關公」，其實是歷史人物關羽經過小說、民間......

參加台灣喪禮時，很多人都有過類似經驗：帶著白包前往靈堂或告別式，家屬收下奠儀後，離開前手上往往會多出一條毛巾。有人以為毛巾只是讓弔客擦汗、擦眼淚，其實從喪葬禮俗的脈絡來看，這條毛巾真正的身分是喪家答謝弔客的「回禮」。而且台灣喪家回禮的歷史遠比毛巾本身更早，以毛巾作為答禮則有研究追溯至日治時期，至於是不是直接受到日本葬俗影響，後來研究也提出不同解釋。參加喪禮為......

每到中秋節，許多台灣家庭桌上除了月餅，總少不了幾顆文旦。小時候吃完柚子，大人如果把果皮剝得夠完整，孩子往往會順手往頭上一套，變成一頂天然的「柚子帽」。這個畫面流傳了好幾個世代，久到讓人以為它和賞月、祭月一樣，是古人留下來的中秋習俗。不過，描寫1930至1950年代台灣生活的回憶中，已經能看到孩子把柚子皮戴在頭上玩。這頂陪伴不少人長大的柚子帽，更像是在一代又一......

在台灣一些鄉鎮或老社區，遇到結婚、喪禮或廟會，經常可以看到原本平凡的街道、住家前空地突然架起棚子：裡面擺上圓桌就是喜宴，掛起布幔、設置供桌可能成為靈堂，換上燈光、音響和戲台，又能變成酬神表演的舞台。現在看來，搭棚似乎只是因為「家裡坐不下」或方便遮陽避雨，但從台灣早年的辦桌、喪葬與野台戲資料往回看，會發現這些棚架還有另一層意義：人生大事或地方祭典到來時，人們可......

虎爺拜什麼？走進台灣傳統廟宇拜拜，多數人的視線會先往神桌、神龕上看，但如果低頭往供桌下面找，有時會發現一尊睜著大眼、身披虎紋的神像，祂就是台灣民間信仰常見的「虎爺」。奇怪的是，媽祖、土地公、王爺等神明多半端坐神桌之上，虎爺卻經常待在主神下方，難免讓人以為祂是不是因為神格比較低，才被安排在不起眼的位置。事實上，傳統信仰中的神祇階序確實會影響供奉位置，但虎爺在神......

收到訃聞時，不少台灣人可能都曾注意過一個有些奇怪的稱謂：丈夫過世後，妻子的名字前面有時不直接寫「妻」，而是寫成「未亡人」。明明妻子還活著，為什麼稱謂裡卻有一個「亡」字？其實，「未亡人」並不是現代殯葬業創造的用語，而是一個流傳超過兩千年的古老稱謂，至少在《左傳》中就已經出現。只是，「未亡人」後來之所以帶上沉重意味，並不是因為這3個字從一開始就等同於「丈夫死了，......

華語電影裡的殭屍，幾乎都有一套固定造型：清式長袍、官帽、慘白臉孔，額頭貼著黃符，雙手伸直一跳一跳地追人。看得久了，很容易讓人以為古人想像中的殭屍本來就是這副模樣，甚至產生「清朝是不是特別多殭屍」的錯覺。但翻回古代志怪小說會發現，殭屍並沒有規定一定要穿官服，大家今天熟悉的經典形象，其實是清代文學、民間傳說與20世紀香港電影一路疊加、改造後的結果，直到1980年......

參加台灣傳統喪禮時，常會看到家屬準備一疊疊、甚至一箱箱以白紙包起來的「庫錢」，最後再集中焚化。對第一次接觸這類儀式的人來說，難免會疑惑：祭拜亡者燒銀紙還能理解，為什麼親人過世後還得特別準備「庫錢」？難道人在世時沒有欠債，死後反而突然多出一筆「陰間債務」？其實，庫錢背後牽涉的是台灣民間信仰對出生、死亡與陰間世界的一套想像，而所謂「還錢」，也不是指亡者生前真的欠......

走進台灣寺廟，經常可以看到大門兩側蹲著一對石獅，模樣看起來十分相近，但仔細觀察會發現，牠們其實通常是一公一母。究竟該怎麼分辨？有人說看嘴巴張開或閉起，也有人以為要看鬃毛，其實在台灣傳統廟宇石獅的常見型制中，最簡單的方法就是直接看「腳下」：腳踩、戲弄繡球的通常是公獅；腳邊帶著小獅子的通常就是母獅。而這些看似只是裝飾的小細節，背後其實還藏著吉祥、守護與傳統建築文......

國立臺灣歷史博物館、日本國立歷史民俗博物館合辦的國際大展「跨‧1624：世界島臺灣」，集結荷蘭國家博物館、荷蘭國家檔案館、日本神戶市立博物館等近20所國內外代表性館舍，共百餘件精品，於臺南盛大開幕。1624年是臺灣與世界相遇的年份，也是臺灣歷史重要的記憶點。「跨‧1624：世界島臺灣」特展回顧臺灣在17世紀進入世界舞臺，躍上世界貿易網絡，成為東西方兩大航線交會點的歷史。展覽企圖以臺灣為中心，翻轉過去以中原史觀及殖民論述的刻板印象。

將於今年2月2日於國立臺灣歷史博物館（以下簡稱臺史博）盛大開幕的國際大展「跨‧1624：世界島臺灣」特展，籌劃逾2年，集結了來自日本、荷蘭等近20所國、內外代表性館舍的百餘件精品，重現400年來東亞貿易盛況。

台南可說是民眾最愛觀光旅遊的台灣景點之一，當地除了有豐富的歷史背景、文創特色外，台南小吃也是許多遊客慕名到此地一遊的關鍵。

近距離看諾貝爾獎章！國立臺灣歷史博物館即日起推出「敢與別人不一樣－臺灣科學家的人文關懷特展」，將以最近距離的方式，呈現中央研究院院士李遠哲捐贈臺史博的諾貝爾獎獎章，並藉由展覽連結呼應臺史博為臺灣歷史文化向下扎根，發展青少年學習的人文關懷。今（28）日開幕式由中央研究院院士李遠哲、文化部長李永得、考試院長黃榮村、臺南市副市長戴謙及臺史博館長張隆志等一同為展覽揭開序幕。

讓民眾回味四格漫畫趣味時光，台中市立圖書館與國立台灣歷史博物館合作推出「記憶中的畫格世界─漫畫在台灣」特展系列活動，即日起至5月31日止，在中市圖總館3樓青少年漫畫區空間，展出《記憶中的畫格世界》主題書展；5月22日下午2時，也邀請台中漫畫家艾姆兔分享「原來我們的歷史都是漫畫教的」講座，提醒喜愛漫畫的民眾千萬不要錯過。

整天忙碌工作，想必上班族們最期待的就是放假了！有計畫去了哪裡玩了嗎？台南這7個精選踏青景點，適合帶著全家老小，愜意舒服的散步遊玩，趕快接著看下去吧！

「318公民運動是一個沒有人可以完整描述的行動」，歷史學家黃銘崇說著，唯一清楚的事是了解即使是運動的「核心人物」也無法全面掌握此一運動的全貌。這樣的聲音被中研院聽見了，中研院歷經兩年整理，已於日前將7200餘件之實體物件，連同徵集及數位化的電子檔案，轉移至文化部所屬國立臺灣歷史博物館。

由國立臺灣歷史博物館耗時兩年，研究與繪製的歷史漫畫《歷史小將：英雄之路》終於問世，描述兩個小學五年級生，因為一件古物，突然被拋回350年前的臺灣中部，捲入一觸即發的鄭家軍與平埔拍瀑拉族對峙的故事。