《鬼滅之刃》中，炭治郎穿著羽織、揹著日輪刀，在山林與城鎮間追殺惡鬼，整個世界看起來離現代相當遙遠。但動畫官方一開始就點明故事背景是「大正時代」，也就是1912年至1926年的日本。
如果把同一條時間軸拉回台灣，畫面可能和許多人想像得不太一樣。
當炭治郎搭上蒸汽火車、城市夜晚開始亮起電燈時，台灣其實也已經有縱貫鐵路、電力、自來水與新式學校。百年前的台灣當然遠不如今天便利，但也不是遍地牛車、太陽下山後就一片漆黑的世界。
《鬼滅之刃》發生在哪個年代？就是1912年至1926年的大正時代
日本大正時代從1912年開始，到1926年結束；同一時期的台灣則正處於日本統治時代。
因此，如果把炭治郎放進真實歷史時間軸，他在日本各地獵鬼的同一年代，海峽另一側的台灣人可能已經搭著蒸汽火車往返城市，在電燈照亮的街道行走，孩子也開始走進新式學校上課。
炭治郎搭上「無限列車」時，台灣縱貫鐵路早已經通車
《鬼滅之刃劇場版 無限列車篇》中，炭治郎、善逸與伊之助登上蒸汽火車，是系列最具代表性的場景之一。
對長年住在山裡的伊之助來說，火車甚至陌生到像是一頭巨大的怪物。
但如果同一時間人在台灣，火車早就不是剛剛出現的新科技。
根據國營臺灣鐵路股份有限公司整理的鐵路建造史，台灣早在清代劉銘傳主政時期就開始修築鐵路，台北至新竹路段於1893年完成。
日本統治後，鐵路持續向中南部延伸，新竹至竹南、竹南至彰化，以及彰化至高雄港等主要路段，都在1908年完成。
也就是說，等到1912年大正時代正式開始時，台灣西部主要城市之間早已有鐵路串聯。
假設一名台北人生活在炭治郎的年代，他已經可以走進火車站，搭上蒸汽火車往新竹、台中、彰化甚至南部移動。
到了1913年，九曲堂至屏東路段也完成通車，鐵路交通網繼續向南延伸。
因此，《鬼滅之刃》裡看起來充滿時代感的「蒸汽火車」，放到當年的台灣，其實也是完全可能出現的生活場景。
《鬼滅之刃》鬼最怕太陽，但百年前台灣的夜晚已經開始亮起電燈
《鬼滅之刃》的世界裡，黑夜代表危險，因為鬼只能趁太陽下山後活動。
但如果把場景移到大正時代的台北，夜晚已經不再完全只能依靠油燈與燭火。
台灣電力公司的電業史料顯示，1905年龜山發電所開始向台北送電後，台北市區陸續亮起電燈。
到了1913年，也就是大正2年，宜蘭電氣株式會社開始供電，一個月內就點亮當地近2000盞電燈；同一年，新竹的電燈也逐漸改變市街景觀。
1919年，「臺灣電力株式會社」成立，也就是今日台電的前身，台灣電力事業開始進入更大規模的發展階段。
所以，如果把鬼舞辻無慘丟到當年的台北，他晚上走在部分市街上，看到的可能已經不是整座城市漆黑一片，而是一盞盞電燈逐漸照亮街道、商店與公共空間。
不過，這裡必須特別注意：「當時台灣已經有電燈」，不等於「每一戶台灣家庭都已經用上電燈」。
早期電力建設主要集中在台北等城市，之後才逐步擴展到其他城鎮。因此，同樣生活在大正時代，住在台北市街與住在偏遠農村的人，晚上看到的世界可能完全不同。
不只有火車、電燈，台北甚至已經有現代自來水
更容易被忽略的是，當炭治郎還在日本各地獵鬼時，台北已經出現現代化自來水系統。
根據台北自來水相關史料，1908年台北水源地的取水口及設備先行完成，隔年1909年輸配水管、淨水場與配水池完工，正式開始供水，第一期計畫供水人口達12萬人。
換句話說，大正時代開始以前，台北的現代自來水系統就已經投入運作。
如果把時間再往後拉到1924年，也就是大正時代後期，台北甚至已開始實施計量給水制度。
火車、電力、自來水接連進入城市後，台北等都市的生活方式，已經和前一個世代出現明顯差異。
如果炭治郎出生在台灣，他小時候可能會去「公學校」
那麼，和炭治郎差不多年紀的台灣孩子，每天又在做什麼？
日治時期台灣建立「公學校」教育體系，台灣兒童開始接受包括日語、算術、唱歌、體操等新式課程。
到了《鬼滅之刃》所處的大正年代，這套教育制度仍持續擴張。
國立臺灣歷史博物館資料顯示，1910年代日本學校常見的「學藝會」已傳入台灣，到1920年代更逐漸在各地公學校普及，學生會上台演講、唱歌、演戲，家長也會到校觀看。
1915年，也就是大正4年，中部仕紳林獻堂等人還號召民眾捐款成立台中中學校，為台灣人爭取進一步接受普通中等教育的機會。
如果把畫面想像出來，同一個年代，日本山區裡的炭治郎正在背著竹簍賣炭；海峽另一側，一名台灣少年可能正走進公學校，學習日語與算術。
但別誤會：當年的台灣並不是人人都過著現代都市生活
看到火車、電燈、自來水，很容易產生另一個誤解：難道100年前的台灣已經和今天差不多了？
鐵路可以把主要城市串聯起來，不代表每一座村落旁都有車站；城市開始出現電燈，也不代表偏鄉家家戶戶都接上電線；台北建立現代自來水系統，更不能直接套用到全台所有居民身上。
因此，如果真的穿越回《鬼滅之刃》的年代，你可能會同時看到兩種差異非常大的台灣。
走進台北等城市，可以看到火車站、電燈、自來水、新式道路與學校；離開都市進入農村，許多人的生活仍然圍繞著農耕、傳統聚落與地方信仰展開。
傳統與現代並不是某一天突然完成交接，而是在同一個時代並存。
作品裡一方面有穿著和服、住在山中的炭治郎，另一方面也有蒸汽火車、城市街景與逐漸進入現代社會的新事物。
更重要的是，這些「現代化建設」發生在殖民統治之下
鐵路、電力、自來水與新式教育的出現，確實改變了許多台灣人的生活，但不能因此把這段歷史簡化成「日本帶來現代化」。
教育機會、政治權利，以及不同族群在殖民體制下所享有的待遇並不平等，台灣知識分子也逐漸開始要求更多教育、文化與政治參與。
1921年，也就是大正10年，蔣渭水、林獻堂等人參與推動的臺灣文化協會在台北成立，會員超過1000人。
文化協會希望普及平民教育、提升社會知識，之後更透過講演、報刊、讀報社、戲劇與電影等方式，把新的思想帶進台灣社會。
所以，《鬼滅之刃》裡充滿懷舊氣息的「大正時代」，如果從台灣人的角度觀看，其實會多出完全不同的一層歷史意義。
這是一個火車愈跑愈遠、城市逐漸被電燈照亮的年代，也是一個台灣人開始接受新式教育、接觸現代思想，同時思考自身文化與政治權利的年代。
《鬼滅之刃》的年代，台灣其實比想像中更「現代」
因此，下次看到炭治郎、善逸與伊之助登上無限列車時，不妨想像一下，海峽另一側正在發生什麼。
那時候的台灣，西部鐵路主要幹線早已通車；台北、新竹、宜蘭等城市陸續亮起電燈；台北居民已經開始使用現代自來水；孩子走進公學校上課；到了1920年代，臺灣文化協會也開始透過演講與文化活動推動新的思想。
然而，再往城市之外走，許多農村仍維持截然不同的生活節奏；而在所有「現代化」景象背後，則始終存在日本殖民統治下的政治與社會不平等。
參考資料
- 《鬼滅之刃》動畫官方網站：作品背景設定為日本大正時代
- 國營臺灣鐵路股份有限公司〈臺灣鐵路路線建造史〉：台灣鐵路各主要路段建設年代
- 台灣電力公司電業文物典藏：1905年台北供電及日治時期各地電燈發展
- 台灣電力公司〈歷史與發展〉：1919年臺灣電力株式會社成立
- 國立臺灣歷史博物館館藏資料：1923年裕仁皇太子訪台及台北火車站前奉迎門夜景
- 台北自來水園區／台北自來水事業處：1909年台北現代自來水系統開始供水
- 國立臺灣歷史博物館〈身體展演與生活空間的突破─日治時期的學藝會〉：日治時期公學校生活
- 國史館臺灣文獻館：1915年台中中學校及日治時期教育制度
- 國立臺灣歷史博物館〈樂為世界人—臺灣文化協會百年特展〉：1921年臺灣文化協會成立及文化運動
