# 舒緗家觀點  

太多人──中國人、海外華人、外國人、反共的、不反共的──在批評批判，或描述評論中共╱大陸中國的事務時，動輒就會連上中國文化和中國歷史，從中去尋找他們認為的「文化根源」。最典型的，即是埋怨數落，是中國數千年的「封建社會」、帝制皇權、孔孟之道、法家之術、「傳統中國文化」……形塑成「今天中國人」的「民族劣根性」：自私、奴性，等，以及造就了中共，還經常引魯迅對中國文化的批判為證。

人類的心理與行為之間普遍存在著一種「思」與「行」的落差，此處特指：觀念上知曉應如此，實際行為卻往往相悖，因為不知道具體該如何做來落實這觀念，「知其然，不知其如何然」。比如，有人在觀念上贊成「要節約用水」，但如果去觀察他的日常生活，會發現他的很多用水習慣根本不「節約」，而是很浪費，因為他不知道「節約用水」具體要怎麼做。

中共雖然經常踐踏民意，但這並不等於他在執政過程中完全不顧民意，否則他就不必搞「大內宣」。他還是需要得到民眾支持，越多越好，這是常識。

在世界範圍內，對反共事業來說，「中共≠中國」是極為重要概念，可惜知之信之者至今不多，理解而又準確實踐之者更稀罕，甚至在反共者之中，尤其在西方。美國聯邦眾議院在2023年1月新成立一個委員會，叫做「美國與中國共產黨戰略競爭特別委員會」，「SelectCommitteeontheStrategicCompetitionBetweentheUnitedStatesandtheChineseCommunistParty」。它不是「美國VS中國」，國家對國家，而是「美國VS中共」，國家對政黨，或更準確來說，是國家對政權，因為中共是執政黨。這清楚表明，美國的聯邦眾議院在這個議題上開始明確區分「中國」與「中共」，「中共≠中國」。美國如此大動干戈的舉動，本應有力傳達「中共≠中國」概念的，但可惜，別說在世界範圍，連在美國本土，這效應也很弱。

「疑美論」在臺灣大行其道，但這並不符合事實。理解美國「誓守」臺灣的「終極原因」，誤導人心的「疑美論」應該可以有所退潮，除非有人執意選擇相信「疑美論」，「裝睡的人喚不醒」──不想醒的人，當然不會醒。

標題內容倘是真的，無疑相當駭人。為何如此憂心？理由如下。

柯文哲崇拜毛澤東，但柯因「X大弊案」身陷囹圄，他創立的民眾黨產生「領袖危機」，卻不知沿著柯「崇毛」的思路，「順勢」去效仿中共如何處理他們自己的「領袖危機」。

長久以來，臺灣社會流行著一句口號：臺灣前途由臺灣兩千三百萬人民決定。這口號以其「住民自決」的內涵強烈暗示「臺灣獨立」，早成為臺獨運動最喜歡的口號之一，這是臺灣社會的常態與常識，應該無需多做解釋。

一場川普VS拜登的總統選舉辯論，將民主黨的「總統人選危機」在世人面前暴露無遺。

臺灣政治有荒誕，也有「有趣」。一個「有趣」是：近十年來，選舉結果彷彿一再「歷史重演」，顯示出好似固定的「鐘擺模式」：「中央選兩岸╱民進黨，地方選內政╱國民黨」。由於臺灣的中央和地方選舉是每隔兩年交替舉行的，過去的近十年，這「鐘擺」就準確無誤地左右擺盪了五次：2016年，向左，民進黨贏中央選舉，2018年，向右，國民黨贏地方選舉；2020年，民黨又贏中央，2022年，國黨再贏地方；2024年，民黨繼續贏中央。2026年還沒到，現在當然不知道誰會是贏家。「鐘擺」的動能來自「中間選民」，他們並不固定站隊某特定陣營，而是暫待在中間，視情況左擺右盪，這次選民進黨，下次選國民黨。

如果說，臺灣的歷史腳步一路走來，到了現在是民進黨才需要「正義轉型」的關口，他具體該「轉」的「型」是什麼？很簡單，廢掉他的兩張「神主牌」：「反核」與「臺獨」。

「太陽花運動」十週年，竟然「省思」出標題的內容，這豈非錯亂費解荒誕？是的，臺灣政治存在著太多荒誕，本人在疫前的相關文章《一個巴掌搧回太陽花運動的荒誕》中有過列舉。本文議題是該文的延伸，是又一個荒誕：「罪惡的白色恐怖」與「美好的太陽花運動」相提並論，還互換了主角。

中共對臺灣的「政治身份」定位有一個堅持至今的有名「一中三段論」：「世界上只有一個中國，臺灣是中國領土不可分割的一部分，中華人民共和國是代表中國的唯一合法政府」。不同版本的敘事稍有言詞或順序的差異，但基本主旨相同。無論是中共自己的「一個中國原則」，還是世界各國的「一個中國政策」，其來源都出自這個中共的「一中三段論」──須知，世界各國的「一中政策」在主旨上如果與上述的「一中三段論」相抵觸，中共不會接受，這些國家與中共的外交關係也不會平順。

臺灣總統大選，民進黨的「賴蕭配」一成形，中共立即指責其是「獨上加獨」。這兩個「獨」，前一個顯然是指「主角」賴清德，後一個則是「配角」的蕭美琴。說賴清德「獨」，還有幾分道理，但深究也未必（可另文解釋），但說蕭美琴是「加獨」，這完全是中共的誤判。

中共打臺灣是世界性話題，海內外的相關討論非常之多。但種種議論中，卻有著不少盲點。在圍繞臺海戰爭的幾方相關當事人中，會主動開戰的只有一方，眾所周知，是中共。因此，探討中共「會否╱何時打臺灣」，首先要站在中共角度，用中共的思維，中共的眼光去看待。

2024年總統大選的形勢發展至今，國民黨與民進黨相比，顯出一個鮮明差異：人選之爭。民進黨很早，可說是早至2019年，上次總統大選黨內初選蔡英文以種種手段「做掉」民調高於她的賴清德，確定她自己成為2000年總統候選人時，賴清德事實上已被內定是2024年的總統候選人，並一路沒有競爭對手，毫無懸念地在今年4月獲民進黨正式提名，「定於一尊」。

被譽為「國際關係研究學界巨擘」的美國芝加哥大學政治系教授米爾斯海默（JohnJ.Mearsheimer）去年底接受「風傳媒」採訪，繼續堅持其觀點，認為美國和西方錯誤的「北約東擴」姿態，是烏克蘭戰爭的誘因。這實足令我訝異：連這位「巨擘」級的教授，也信了「北約東擴」，這個在我看來是十足的「假議題偽概念誤導詞」？

風傳媒日前有一則上了「熱門新聞」榜的報導，說普立茲獎得主、紐約時報專欄作家佛里曼認為，臺灣如能做到兩件事，就能「在國際政局中安身立命」。這兩件事，一是「應該避免挑釁中國」；二是「有更多像臺積電這樣的公司取得國際信任」。不知佛里曼講話（或文章）的前後語境和全部論點是什麼，但就這些報導內容來看，佛里曼的建議對臺灣，尤其是對綠營，可謂非常無腦。然而，「臺獨理論大師」林濁水卻響應佛里曼的無用建議，說「聽佛里曼的指示就對了」，令人匪夷所思。

歷史彷彿是位超級魔術師，讓人無法想像他會變出什麼奇幻的景象。現在，這個「奇幻景象」在兩岸間顯影了。七十年前，國民黨丟失大陸，七十年後的今天，如標題，輪到共產黨丟失臺灣。

2016年，筆者在本網站刊出《解讀臺灣政治﹕身份政治VS價值政治》一文，首次在媒體上披露「價值VS身份」的概念，作了一些今天看來算是相當基礎淺層的論述。一直覺得，「價值VS身份」既簡單又實用，應用範圍小至人際，大至國際，如，筆者的一位大學同學即曾援用此概念，在思想和情緒上化解了一些人際關係困擾。筆者自己則早將其化為思維習慣，經常用此概念簡捷地看透並「解構」政治議題，包括夯極一時的「修昔底德陷阱」――當初幾乎是一接觸此概念即看穿其嚴重思想錯誤，並最終寫成《鬼話「修昔底德陷阱」》一文。就此意義來說，本文既可算是一篇論述「價值VS身份」的獨立文章，是對上述2016年一文的更深入闡述，也是《鬼話「修昔底德陷阱」》的預備文。

「修昔底德陷阱」（Thucydides’Trap）是當今最顯赫的國際政治理論概念之一，大概可以和亨廷頓的「文明衝突」、法蘭西斯•福山的「歷史的終結」一齊，構成三個由美國政治學者提出、對國際輿論產生深遠影響的當代國際政治概念。

「國利」，是「國家利益」的縮寫，正如「國運」是「國家命運」的縮寫。秉持「常識」，處理社會事務就應盡量甩開政黨利益和特定意識形態立場，回歸「事情的本質」，使其符合「國利」。「常識」本該是最普通的生活智慧，但一粘上政治，「常識」經常被「偏執」和「扭曲」所取代。標題中的「萊豬」與「核四」是筆者關心的兩項公投，其本質都被政黨／陣營立場嚴重扭曲。

筆者曾寫道，美國的對中戰略格局盲點甚多，今天分析其中的一個大盲點：「一個中國政策」。

華人思想文化界的泰斗余英時教授月前溘然長逝，令人悵然。余教授的名言是「我到哪裡，哪裡就是中國」。他還說，「為什麼非要到某一塊土地才叫中國？那土地上反而沒有中國」，愛中、反共、批共，立場風骨清晰堅定。

人類做事有個「一事兩面」的規則，也是一個「文字遊戲」，已被多次敘述過：做任何事，都有兩個層面需判斷規劃：層面一，做對的事、做錯的事？層面二，事情做對、事情做錯？意思是，首先要判斷，做的這件事本身，是「價值正確」的，還是「價值錯誤」的？其次，做這件事，是方法妥當，能把它做好做成功，還是方法不當，會做壞搞砸？

本人是依親（台灣人太太）持居留證的外籍居民，長年設籍居住在台北市，不久前的疫苗注射，在台北竟不得其門而入，最後不得不遠赴新北市的三重完成接種。這段小小的疫苗注射經歷凸顯，相比新北市，台北市對外籍居留者的接種一事，安排得有多怪異輕慢。

柯文哲的第一句話是他在5月19日說的：「到現在為止，美國沒有賣任何一支疫苗給台灣」，第二、三、四句是在5月26日，美國在台協會處長酈英傑提到，台灣防疫表現出色，對台灣控制這波疫情有信心，目前確診人數「可說是全世界最低的幾個地方」，美國政府還在擬定疫苗釋出分配標準等，似乎暗示華府不急於向台灣發送疫苗，於是柯文哲怒道：「可是萊豬也吃了、軍火也買了，死11個人不算多？我實在很不想批評別國駐台大使。」最後一句的「我實在很不想……」忽略不計。

美國知名的政治學者法蘭西斯•福山有個名噪一時的論點：「歷史的終結，Theendofhistory」。雖然國際政治的現狀與他這個當初作為預言提出的論點相差甚大，但此論點的結論內涵精彩不凡：民主制度是人類社會終極的相對最佳政治體制，當民主制度在全世界普及，人類政治文明中的政治體制進步就走到盡頭，歷史在此「終結」。

台鐵太魯閣號撞上一輛翻落在鐵軌上的工程車，釀成巨禍震驚世界。工程車為何從高出滑落？有說是違停，有說是未設圍籬，有說是司機沒拉上手煞車等，不一而足。

去年武漢肺炎爆發後，台灣冒出一個「小明事件」，這彷彿成了國民黨／藍營的「心頭之痛」標誌和攻擊民進黨的「一把槍」，他們三天兩頭拿此「說事」民進黨，直到現在，還會將此炒作成民進黨「歧視大陸人」。

總統大選前，美國兩黨各自推出競選話題說貼，熱點之一是「中國政策」。民主黨在其新黨綱中刪除「一個中國」，只保留「臺灣關係法」，引起廣泛注意。在筆者看來，這是民主黨在「中國議題」上思淺慮疏、有勇無謀的魯莽短見，如同過去幾十年美國「擁抱熊貓」的天真誤判，是「過猶不及」的另一種誤判。

長久以來，一直覺得馬英九是「渾藍」：那種早先帶著三分綠、兩分紅，最近又似乎「三分紅、？分綠」的「渾沌不清」的藍。日前馬的一個說法引起輿論矚目、廣泛批評，更讓人覺得，馬英九確實夠「渾」。

撰文多年，經常訝異於中國古代成語／俗語的表意之簡練形象精準，如「過猶不及」、「對事不對人」、「大義滅親」等，數不清。今天為之感嘆的成語，是「溫故知新」。這個「新」，就是標題內容，也再次哀嘆，民進黨可真像共產黨啊，這個「綠共」！

武肺瘟疫在中共那裡有三個時間點：疫前、疫中、疫後，分別反映出三個問題，最壞的是「無恥」，是「流氓本性」。然而，最令人驚訝的還不是他們的「無恥」，而是「愚蠢」。按這個世界的「普世常識」，這中共特有的「愚蠢」是低智商表現，不解這何以成為這個「泱泱大國」在全世界七十億人眼前展現的「皇帝新衣」？何以全世界都看得清這「共皇」的「愚蠢＋無恥」，唯獨「共皇」自己渾然不覺、沾沾自喜、感覺良好？他們大大小小的國際政治「智庫」，都到哪裡去了？

總統選戰打到現在，韓國瑜對中間選民號召乏力是不爭事實，為何如此？如何挽回局勢？探討這些，讓我們先從「何謂中間選民」開始。

韓國瑜盛產「金句」，「兩個不要懷疑」是其中最重要名言：你可以懷疑太陽明天不從東方升起，但你不要懷疑共產黨收復臺灣的決心、不要懷疑臺灣人民捍衛民主自由的決心。

標題的「國名」，是指我們的國家「中華民國」。蔡英文過去一向討厭「中華民國」，曾說中華民國是「流亡政府」，總是避提「中華民國」的國號，多以「這個國家」來取代「中華民國」。最近她為了自己的選舉，開始稱呼「中華民國臺灣」，還在她今年的雙十國慶致辭中出現此稱。藍營大概認定，「中華民國」在蔡英文的口中多出「臺灣」兩字，是蔡英文將中華民國「臺灣化」的陰謀，批評蔡的提法。這樁公案事關國家認同的大事，有必要好好來檢討。

「藍綠惡鬥」是臺灣人盡皆知的政爭概念，卻是一個絕大誤會，因為臺灣根本沒有「藍綠惡鬥」這回事。這麼說，當然沒人信，在檯面上，藍綠不是鬥得不可開交嗎？沒錯，臺灣的藍綠是鬥得很激烈，但那不是各打五十大板的所謂「藍綠惡鬥」。描述臺灣的藍綠之鬥，要把「藍綠惡鬥」的四字調整一下順序，變成「綠惡鬥藍」，這才是藍綠之鬥的真貌。

美中貿易戰打到現在，對中共強硬已是美國兩黨共識，幾乎全美國都變成鷹派。課徵關稅、突襲「中信」、捕孟晚舟、狙擊「華為」、毀「千人計劃」、取消「孔子學院」……，美國對中共疊加出拳，招數愈奇也愈狠。雖然目前美國已將「貿易戰」打成「科技戰」，但這可能還不是美國的最毒招。更狠的「終極招數」，筆者擔心，會不會是「裂解中國」，從臺灣開始？因為中國最可能分裂的三個地方西藏、新疆和臺灣之中，只有臺灣不受中共掌控，最容易裂解。不要說這是異想天開，因為不久前發生的一件事情極富意義，可謂「兇兆」。

所謂「臺灣終極命運」，是指臺灣未來的政治命運，最終走向何方──統一？獨立？還是期盼中的「永遠維持現狀」，即永遠「不統不獨」？這個議題可從當事者的主觀立場和相對應的外在客觀事務之兩個角度來看待。

影響臺灣最巨的國際因素毫無疑問是美國，很簡單，是美國保護著臺灣，正如韓國瑜「二十字真言」開宗明義所說的：「國防靠美國」。如果沒有美國，韓國瑜另一個重要宣示「兩個不要懷疑」中的「不要懷疑臺灣人民捍衛民主的決心」就會淪為空話，臺灣最好的結局大概是「識時務」，在中共武力威逼下乖乖接受「一國兩制」，變成郭台銘主張的「國防靠和平」，否則會更慘：經歷一場軍力對比懸殊的血腥臺海戰爭後，中共佔領臺灣，貫徹「一國一制」，實施「留島不留人」。

我在日前刊出的《民主VS臺獨：「預期中」的臺海戰爭如何釜底抽薪？》中提出一個關鍵問題：臺獨究竟是否「價值正確」。說它是「關鍵問題」，是因為臺獨在臺灣被普遍認為是「民主選項」，至多被人批評「會引發戰爭」因而「行不通」，但鮮少有人從「fundamental」的「根基」角度來質疑它是否「價值正確」。今天本文即要論證臺獨「基本價值錯誤」，否定其正當性。

長久以來，臺海戰爭似乎一直是世人「預期中」的戰爭。早在20多年前，就有過一個有名的此類「預期」，叫做「1995閏八月」。習近平蔡英文相繼上臺後，臺海局勢尤趨險惡，日前中共戰機異常飛越海峽中線，似乎使這戰爭的「燃前冒煙」愈呈不祥。以此為背景，讀到本刊日前刊登的文章《「北京根本是要把台灣從地圖上抹掉！」》，便格外有感觸。

2月23日，國民黨立委補選候選人鄭世維在三重辦選舉造勢，請韓國瑜到場助選，萬頭攢動，要韓國瑜「選總統」喊聲不斷的熱烈場子中，有人高舉一面手寫的大牌，上書「2020臺灣發大財給我韓國瑜其餘免談」。這是民眾的心聲，本文標題的由來，也是國民黨尷尬的「太陽們」必須面對的處境。 

韓國瑜日前會見哈佛大學五位教授時用「三張圖」來說明「兩岸關係」，受到臺灣媒體熱議。細加思考，覺得這三張圖連同其外溢的媒體效應，都很有問題。

臺灣政治暗藏著不少說穿會讓人搖頭失笑的荒誕。我看到的第一個大荒誕相關「三民主義」，在《誰是孫中山真正的繼承者》一文中我寫道，兩岸三黨的國民黨、共產黨、民進黨之中，口口聲稱自己是「三民主義忠實繼承者」的國民黨和共產黨其實都不是「忠實繼承者」，現在真正全面實行「三民主義」的，其實是不斷冷嘲熱諷「三民主義」的民進黨。

離投票日不到十天，國民黨主席吳敦義爆出「肥豬」的粗口，引起藍營緊張。韓國瑜快速處理，數小時後即在選舉造勢晚會當著12萬支持者的面公開批評吳敦義。吳本人也很快數次鞠躬道歉。韓國瑜的明快「危機處理」博得輿論好評，但我認為，韓這次的危機處理，只有前半套堪稱出色。

韓國瑜是今年臺灣九合一選舉爆出的一匹大黑馬，短短幾個月便刮起一股強勁的「韓國瑜旋風」。韓身上固然有許多吸引「韓粉」的個人特質，但這些都是「技術面」。我認為支撐「韓旋風」的「基本面」，是隱藏在「旋風」表面底下未被人注意的政治實質：韓國瑜的「正藍不紅」。

長久以來一直不理解，為什麼柯文哲在臺灣這麼有人氣？我是非常注重「價值」的，但看看柯文哲，他有什麼內在「價值」？在臺灣，政治人物的「價值」尤其表現在兩岸關係上，而柯文哲的「兩岸關係價值觀」最讓人困惑，從過去的「墨綠」到後來的「兩岸一家親」，他的立場是如何演變過來的？是真有一段深刻感悟的心路歷程，仰或不過是有口無心的敷衍，或心機隱秘的投機？「三民主義」中的「民權」和「民族」是兩岸關係糾葛的核心議題，他對此的看法是什麼？對我來說，這一切通通不清不楚。

823砲戰60週年之際，民進黨副秘書長徐佳青在政論節目說，「823難道是民進黨跟共產黨打仗嗎？823不就是共產黨跟國民黨在打仗嗎，如果今天這些去打仗的人，是以犧牲臺灣人民的性命，來換取國民黨的勝利，這樣子的紀念有意義嗎？」對此，淡江大學蘭陽校園全球發展學院院長包正豪在他自己的臉書上反復批評徐佳青道：「按照徐佳青的『邏輯』，823是共產黨和國民黨打仗，不是和民進黨打仗，所以不用紀念，因此這裡面政府不見了，國家也不見了，只有黨派」、「我們可以發現徐佳青骨子裡頭就是『只有黨派，而無國家』的卑劣政客」、「妳心裡就只有黨派鬥爭，沒有國家民族」、「民進黨該要開除徐佳青這種毫無國家意識的傢伙！」……