慈濟大愛電視臺播出的電視連續劇「智子之心」上演不久即下架事件已過去一段時間，應該已無新聞時效。但一方面最近仍有媒體刊登評論文章，說明此事尚有若干新聞熱度；另一方面，更重要的是，雖然臺灣社會對此事件反應強烈，議論很多，但就我在主流媒體讀到的評論而言，卻覺得堪稱「價值正確、視野開闊」的論述很少，乃至讓我至今仍感到有必要來寫幾句。
「智」劇先錯，錯在哪裡？
首先，我認為，我們看待此事，必須先將眼光著落在事件的「起始點／原爆點」之上，即「智」劇本身，看看此劇為何引發爭議，而非其他的衍生效應如對岸國臺辦的「施壓」等。論到「智」劇本身，我認為此劇對二戰時日本的「史觀」與表現手法是「價值錯誤」的，這才是事件的「引爆點」。
日本在二戰中是侵略國，給亞洲諸多周邊國家造成深重災難。當時，西有法西斯主義的德國，東有軍國主義的日本，戰後西方的紐倫堡大審判懲處德國，東方的東京大審判懲處日本，多名戰犯被判死，遭監禁的更多。德、日兩國在二戰中的「價值錯誤」，通過這兩個大審判，已是歷史定論。日本對臺灣的殖民雖遠早於二戰，但1943年11月的「開羅宣言」也已明定日本應將臺灣歸還中國，故日本對臺灣的所謂「日治」，也應否定。因此，任何正面表現或美化二戰時納粹德國或軍國日本的言論，都屬「價值錯誤」，應該抵制。以此史觀，站在臺灣角度，日本的「價值錯誤」至少是雙重的：始於二戰前的殖民、興於二戰中的侵略。
2016年12月23日，新竹光復高中舉辦變裝遊行活動，某班扮演二戰德國的納粹黨和希特勒，結果第二天就引來以色列辦事處的強烈抗議，德國在臺協會也表示難以置信。最後，該校校長引咎辭職，班導師、訓育組長及學務主任被送交教評會議處，後果不可謂不嚴重。「智」劇事件程度不致於此，但在「價值是非」上，兩者性質相近。
「智」劇犯錯，原因何在？
第一個是自身原因，是慈濟作為一個慈善機構的處世原則：嚴格的「不介入政治」。這條原則對慈濟並無問題，甚至是一種「智慧」：慈濟在全世界賑災濟貧，經常與各國各級政府部門政府官員打交道，「不介入政治」給慈濟擋掉了無數可能產生於「政治」的麻煩。
但同時，「不介入政治」幾乎必然會變成「不關心政治」，進而「不瞭解政治是非」，最後導致不識「政治大是大非」，失去洞察社會「政治反應」的敏銳。
其實，對絕大多數慈濟人而言，這種「不介入 → 不敏銳」的現象不僅正常，而且基本無礙：他們平時埋頭做慈善公益，清晰明瞭「政治大是大非」並非他們「做慈濟」的必要前提，只要有少數處在關鍵位置的關鍵人物懂得政治是非，具備足夠的政治敏銳，能為這個團體的「政治分寸」把關即可。須知，政治是一種你不惹他，他卻會來找你的事物，躲都躲不掉。這次「智」劇事件，不正凸顯「政治會來找你，不介入政治的機構應有政治分寸把關機制」的道理嗎？
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爆出「智」劇事件的第二個原因是社會文化背景，是臺灣社會長期的大是大非觀念扭曲。兩年前的新竹高中模仿希特勒是如此；三年前的全社會反慈濟是如此（甚至把慈濟打成「邪教」！）；多年來的由「哈日」、「親日」、「仇中」發展到美化歌頌日本殖民臺灣（比如，要稱「日治」而非「日據」）更是如此。這些「大是大非」的「觀念扭曲」在全社會氾濫，「不關心政治」者尤其易受其影響。在某種程度，「智」劇就是臺灣社會「長年美化歌頌日本殖民臺灣」的產物。
當然，人不免犯錯。我寫文章，也可能會寫出「錯誤觀點」或「不實資訊」而不自知，「誰做事，誰犯錯；做越多，錯越多」是一條普世規律。因此，無論是一個機構，還是一位個人，只要是無心之錯，都不必苛責，重要的是「對事不對人」地建立解決問題的機制，下次不再犯同樣錯誤。眾所周知，慈濟在對岸「耕耘道場」，極為用心，「智」劇的「價值錯誤」卻首先得罪對岸民間（而非官方），不啻是抵消慈濟在對岸「耕耘道場」的用心努力，自己先成為「無心之錯」的受害者。慈濟對此一定非常痛心。
「主流輿論」，一錯再錯
以上是試圖從慈濟角度來看問題，接下來著眼臺灣的一般社會層面。「智」劇事件爆發後，臺灣「主流輿論」的著眼點普遍不在此劇的「價值是非」本身，而是對岸國臺辦的「關切」，認為是國臺辦侵犯了臺灣的「言論自由」。根據以上分析，臺灣的「主流輿論」當然錯了。忽視「智」劇錯誤，不管是因為「無知」，還是故意「無視」（無視 ＝ 包庇），這不但錯，而且是「一錯再錯」： 「智」劇的「美化戰時日本」是「一錯」，臺灣「主流輿論」無視包庇之，是「再錯」。
既然「智」劇先錯了，任何人任何機構，不管是國臺辦還是誰，指出其錯批評之，當然是對的。前文例舉的新竹光復高中模仿德國納粹黨和希特勒，以色列辦事處立即抗議，德國在臺協會也表態反對，為什麼當時臺灣輿論沒有指責以色列和德國的「關切／施壓」?二戰中猶太人是納粹種族滅絕的受害者，以色列抗議當今之世任何美化納粹希特勒的言行，世人都理解；同樣，二戰時中國是日本侵略的重災區，今天大陸方面抗議任何美化日本侵略的言行，也都獲世人理解，難道唯獨臺灣不解？這是臺灣的「雙重標準」嗎？
「言論自由」，不可濫用
再論所謂的「言論自由」。2017年10月，網友「馬克」在臺灣的「公共政策網路參與平臺」提案「禁止中國五星旗在台灣公開懸掛，展示，陳列出現」，通過連署門檻。法務部隨後的回應是以「捍衛言論自由」為由「不予採納」。這個裁決又引來諸多網友反對，紛紛引用德國立法禁止宣揚納粹為例，指出「言論自由」並非無上限，某些「價值嚴重錯誤」的言論就應取締，沒有「自由」。這說明，面對「中國五星旗」和納粹法西斯，臺灣有很多人知道不可濫用「言論自由」。換到日本的殖民和侵略呢？臺灣主流輿論這次以「捍衛言論自由」為由袒護「智」劇，批評國臺辦，當然也站不住腳。
以上種種，讓我想到一句毛澤東的「名言」： 「凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對」。這種態度，是全然的「因人而異」，完全無視是非對錯，正如臺灣時常有人批評的「只有立場沒有是非」。這次「智」劇事件中，我看到的臺灣「主流輿論」表現，恰如毛澤東所言，就像是「凡是國臺辦反對的，我們就要擁護；凡是國臺辦擁護的，我們就要反對」，只以「國臺辦」的「身份」為準繩，沒有「價值判斷」。
「智」劇事件牽涉到對岸，確實變得尤其複雜，但我們還是應在複雜中清醒頭腦，分出是非對錯。我一向反對中共的一黨專政、不認同中共打壓臺灣，也反感大陸的民族主義狂熱網民，認為從國際關係、兩岸關係到內部施政，在「價值」上，中共可謂「非眾是稀」。反諷的是，這一次，我卻不得不承認，在「價值」上，他們才是正確的，臺灣的「主流輿論」反而是錯的。反彈國臺辦，是臺灣方面「一錯再錯」後的「三錯」。信奉「普世價值」民主自由人權的臺灣，何以在這種「大是大非」上會墮落到連專制共產黨都不如的地步？
釐清「價值」，提升文明
本文的核心論點是「價值」。「智」劇事件表明，臺灣社會實在有必要樹立清晰的「價值」概念。要理解，「價值」超越「身份」，「價值」超越臺灣、中國、日本，超越民進黨、共產黨、國民黨、慈濟……，亦即，不論何者，信奉正確「價值」，他的立場就是正確的，如此次事件中的對岸；信奉錯誤「價值」，他的立場就是錯誤的，如模仿納粹希特勒的學校、此次事件中的臺灣「主流輿論」等。反共，不能反到他們的「價值正確」也不承認；挺臺灣，也不能挺到臺灣媒體的「價值錯誤」也要掩蓋。沒有這種「價值超越」的認識，圍繞「智」劇的種種言論都只是無謂喧囂，臺灣白白錯過一次提升「價值政治文明」的機會。
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