爆出「智」劇事件的第二個原因是社會文化背景，是臺灣社會長期的大是大非觀念扭曲。兩年前的新竹高中模仿希特勒是如此；三年前的全社會反慈濟是如此（甚至把慈濟打成「邪教」！）；多年來的由「哈日」、「親日」、「仇中」發展到美化歌頌日本殖民臺灣（比如，要稱「日治」而非「日據」）更是如此。這些「大是大非」的「觀念扭曲」在全社會氾濫，「不關心政治」者尤其易受其影響。在某種程度，「智」劇就是臺灣社會「長年美化歌頌日本殖民臺灣」的產物。
當然，人不免犯錯。我寫文章，也可能會寫出「錯誤觀點」或「不實資訊」而不自知，「誰做事，誰犯錯；做越多，錯越多」是一條普世規律。因此，無論是一個機構，還是一位個人，只要是無心之錯，都不必苛責，重要的是「對事不對人」地建立解決問題的機制，下次不再犯同樣錯誤。眾所周知，慈濟在對岸「耕耘道場」，極為用心，「智」劇的「價值錯誤」卻首先得罪對岸民間（而非官方），不啻是抵消慈濟在對岸「耕耘道場」的用心努力，自己先成為「無心之錯」的受害者。慈濟對此一定非常痛心。
「主流輿論」，一錯再錯
以上是試圖從慈濟角度來看問題，接下來著眼臺灣的一般社會層面。「智」劇事件爆發後，臺灣「主流輿論」的著眼點普遍不在此劇的「價值是非」本身，而是對岸國臺辦的「關切」，認為是國臺辦侵犯了臺灣的「言論自由」。根據以上分析，臺灣的「主流輿論」當然錯了。忽視「智」劇錯誤，不管是因為「無知」，還是故意「無視」（無視 ＝ 包庇），這不但錯，而且是「一錯再錯」： 「智」劇的「美化戰時日本」是「一錯」，臺灣「主流輿論」無視包庇之，是「再錯」。
既然「智」劇先錯了，任何人任何機構，不管是國臺辦還是誰，指出其錯批評之，當然是對的。前文例舉的新竹光復高中模仿德國納粹黨和希特勒，以色列辦事處立即抗議，德國在臺協會也表態反對，為什麼當時臺灣輿論沒有指責以色列和德國的「關切／施壓」?二戰中猶太人是納粹種族滅絕的受害者，以色列抗議當今之世任何美化納粹希特勒的言行，世人都理解；同樣，二戰時中國是日本侵略的重災區，今天大陸方面抗議任何美化日本侵略的言行，也都獲世人理解，難道唯獨臺灣不解？這是臺灣的「雙重標準」嗎？
「言論自由」，不可濫用
再論所謂的「言論自由」。2017年10月，網友「馬克」在臺灣的「公共政策網路參與平臺」提案「禁止中國五星旗在台灣公開懸掛，展示，陳列出現」，通過連署門檻。法務部隨後的回應是以「捍衛言論自由」為由「不予採納」。這個裁決又引來諸多網友反對，紛紛引用德國立法禁止宣揚納粹為例，指出「言論自由」並非無上限，某些「價值嚴重錯誤」的言論就應取締，沒有「自由」。這說明，面對「中國五星旗」和納粹法西斯，臺灣有很多人知道不可濫用「言論自由」。換到日本的殖民和侵略呢？臺灣主流輿論這次以「捍衛言論自由」為由袒護「智」劇，批評國臺辦，當然也站不住腳。
