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這個年代抵達希臘的還不只腓尼基字母：詞也來了。大約有一百個從動物到植物到食物和宗教術語的希臘詞有閃米特根源。最重要的是它們跟貿易有關。搭著船（gaulos）抵達的貨物是裝在袋（sakkos）裡送往市場（makellon）。愛琴海的商人們為了一般交易，採用了閃米特傳統上用來秤銀子的重量單位麥納（mina），並把這單位像巴比倫人那樣六十個一數，來算成一「塔蘭同」......

本書的成書契機，脫胎於我自二○二三年起錄製播出的 Podcast 節目「在世界中的中國」。曾有人問我，為何在學院工作之外還要為大眾講歷史。我開玩笑說，臺大學生對我的中國史課漸失興趣，我便說給全世界的人聽，中國史從不缺乏聽眾。玩笑背後，是我的一段學術經歷。數年前，我得到臺灣大學中華文化講座的獎助，並以此設立「臺大中國史論壇」。此 Podcast 頻道即是該論壇......

將東亞視為一個思考單位，透過自我省察的視角，將本國中心主義相對化的努力，是一九八○年代之後被提出，並且逐漸穩固成型的概念。因此陸續許多學者開始提出所謂的東亞歷史並非只是東亞各國歷史的集合，而是作為一個地域史的重要性。地域史的目標是讓各國的歷史與現實接軌，與世界史展開交流，避免本國歷史的重要性被無限擴大，並且達到自我省察的效果。我們期待以相互關聯和比較的視角來......

樟腦對於德國商人的重要性還可以從一本相當有趣的遊記來看。這本遊記是由一位奧地利籍知名東亞藝術收藏家費實（Adolf Fischer, 1856-1914）所寫，中文譯本的書名是《1898．福爾摩沙踏查》（Streifzüge durch Formosa,1900）。純粹就閱讀時的感受來說，台灣讀者讀這本書時可能會覺得有些不舒服，因為這位奧地利作者用有些高傲的......

從人類歷史來看，「國家」是很晚才出現的概念。19世紀著名的瑞士歷史學家布克哈特（Jacob Burckhardt, 1818-1897）眼見當時歐洲風起雲湧的建國思潮，在他的史學鉅著《義大利文藝復興時代的文化》用一個非常出神入化的比喻來形容國家的誕生──「視國家如同藝術品」（“Der Staat als Kunstwerk”）。在歐洲傳統文化認知裡，「藝術」......

身為「外省二代」來研究外省人，筆者首先要面臨的挑戰是，既是「自我」又是「他者」的困境。為了走出困境，「反身性」的提問與自我分析是必要的過程。在「反身性」（réflexivité）的多義性概念中，法文的前綴詞「ré-」與英文的「re」用法相同，總是以各種方式由「主體」的我，向「客體」的我進行反思，此時主體反觀自身的行動，進行批判性的分析。筆者生於台灣台北，長於......

以「記憶」作為世代的標記，也是本文畫龍點睛的書名。筆者透過了它，進入受訪者的記憶世界，藉著每一個世代集體記憶的標誌，為受訪者在沓雜紛亂的記憶圖譜中，尋找形塑認同的軌跡。法國學者傅敏雅用「記憶之島」為題分析台灣的社會現象，意在言外地凸顯台灣是個記憶衝突的島嶼，彼此的記憶分歧、對立、無法共量。透過不同的集體記憶、傳承記憶、官方記憶，筆者不僅可以找到世代與世代的差......

台灣二戰後遺族們缺乏資訊、又沒有物件或空間紀念親人喪生的情況，在世界的戰爭歷史中（或者應該說，在「戰後」歷史中）比比皆是。在美國的內戰和第一次世界大戰，許多戰爭遺族在面對失去的家人也經歷了類似的情況。曾經擔任美國哈佛大學校長（2007-2018）的史學家 Drew Gilpin Faust，在This Republic of Suffering一書中分析了美......

在戰場上喪生的人，家裡留下了因為戰爭而造成的寡婦、孤兒、失去手足的兄弟姐妹，以及送黑髮人的白髮人（父母），這些人統稱為「遺族」。在日本，戰後於1950年代成立的「日本遺族會」，組織規模龐大、遍佈全國，而且頗具影響力；不但積極推動多項遺族「援護法」的立法、以及每年在8月15日所舉辦的「全國戰沒者（中文：戰歿者）追悼式」，更在1990年代促成了「昭和館」（199......

2011年，我與Sandrine Marchand主編的《台灣，記憶之島》（Taïwan, île de mémoire）一書，在里昂出版。這本法文論文集，匯集了來自台灣、英國和法國學者的研究，旨在揭示台灣社會所特有的記憶動態之多元與豐富，展現台灣自1990年代初以來在身分認同方面的深刻變遷。1990年代，時任總統的李登輝，對於台灣本省人與來自大陸的外省人之......

過去八十多年來，美國軍事力量作為一項全球性部署體系，始終引發廣泛爭議。透過在全球各地設置大量軍事基地，美國構築出一個龐大的海外駐軍網絡，亦即人類學家 David Vine 所稱之「基地帝國」（base nation）。17根據美國國防部的統計，截至2024年7月，美國在全球55個國家和地區至少擁有514個軍事基地，主要集中於北約國家、中東、日本和韓國。其中德......

記憶研究的發展大致可分為三個主要階段，第一波以Maurice Halbwachs的理論為基礎，強調記憶的社會框架及集體記憶的功能。Halbwachs提出了「集體記憶」的概念，認為記憶並非個人孤立的活動，而是由特定群體共同建構。他主張，集體記憶透過家庭、宗教、階級等社會機制進行運作，並關注社會如何塑造與維繫這些記憶。​​​他的研究突出了集體記憶在群體認同與文化......

紅票本身，印刷精美大氣，展開後有約一公尺長，這大概也是當年歐美藏家們儘管不知道其背後故事，卻都紛紛收藏的原因。就紅票的內容來說，讀過以後都會有疑問：為什麼康熙要派人去歐洲，而且還派了兩隊人去？紅票中提到的龍安國、薄賢士、艾若瑟、陸若瑟四位西洋人都是來華的傳教士，清代官修史書中並沒有提到過這四人出使西方，他們到底是以什麼身分被康熙派出的？紅票中只說四人是被「差......

二〇一九年北京春季藝術品拍賣會上，出現了一張康熙時期發去歐洲的諭令。拍賣時的名字是《康熙帝寄西洋眾人諭》。這件拍品不是康熙親筆諭旨，而是一份印刷品，寬三十九公分，長九十三公分，於一七一六年由康熙內務府以公開信形式印刷出來，命廣東官員發放給歐洲來的商船，讓他們帶回歐洲。這份公開信印刷出來呈朱紅色，歷史上又稱「紅票」，英文世界稱為「RedManifesto 」紅......

在二○二○年的青年節之後，「韭菜」這個比喻再次在網絡上迅速流行起來。在五月四日，知名的線上影片分享平臺bilibili與中國中央電視臺、《新京報》和《青年日報》等中國主要大眾媒體合作，發布了一個名為《後浪》的短片，由著名演員何冰擔任旁白，這一短片引起了轟動。影片中何冰代表年長一代，讚揚新一代的質素、成就和全球性的視野。作為一場備受矚目的國家贊助活動，該影片......

野生動物的保育牽涉到資源與生命間的價值，我們必須要面對的是，要將野生動物看成是一種自然資源加以利用；還是要體認到它本質上是生命，而必須對生命有基本的尊重。在科技發展的過程中，人們已實際享受到甜美的成果，但也同時背負著些許危險與憂慮，包括公共安全、環境生態、乃至道德關懷。最極端的例子便是納粹時代的人體實驗。當人像天竺鼠一般被用來作為實驗的對象，以遂行科技的進展......

臺灣的地形有高山，加上河川短促，使得水難以集中以供人們使用。加上早期山坡地開發情形嚴重，沒有考慮到水土保持，讓河川及水庫淤積嚴重，影響集水區的保護。山坡地的開墾，意味著人類從森林資源中擷取資源，並影響到野生動物的生存。這樣的現象，與早期政府政策的推動及臺灣產業的發展有相當密切的關係。在政府政策方面，由於1949年後大量榮民進入臺灣，政府為了讓榮民可以充分就業......

2009年秋季，我在台灣國立清華大學人社學院給學士班的學生開了一門「中華人民共和國史」的課程。開這門課的目的很明確，就是因為兩岸交流越來越多，但是兩岸彼此之間的了解並不充分，對彼此的歷史的掌握更是匱乏。我認為作為大學教育的一環，有必要補足這個方面的缺憾。同時，過去不論是台灣的學生還是大陸來的交換生，對於中國1949年以後的歷史的了解，我覺得是先天不足的。這當......

一九八七年，主計處有一項關於「做家事時間」的調查，顯示女性每天做家事的時間平均達到三小時二十四分鐘，而男性僅有二十一分鐘。可以說幾乎都是太太在做家事！到了二○○○年，情況稍有變化，女性做家事的時間大幅減少為二小時十九分鐘，男性做家事的時間也略成長，但是！僅增加到二十八分鐘，比十三年前多出七分鐘。到距今較近的二○一六年調查，有配偶的女性每天做家事時間平均是二小......

紫式部和宣孝的婚姻只持續了短短幾年，她於九九九年生下了一個女兒，藤原賢子。但一○○一年，信孝就因一場傳染病去世了，紫式部當時為宣孝和她自己感到悲痛萬分，擔心往後的生活會變得非常單調和孤單，直到後來回憶起「那段沮喪與迷惘」：日日無所事事，怔怔地沉緬於愁思。無論是看見花色還是聞得鳥聲，還是觀望四季變化的天空、月光、霜雪，雖然知道是又一個季節到來了，心裡想的全是自......

一九五二年四月，美國占領來到了尾聲，美空雲雀的事業更上一層樓，而日本的洗澡時間也永遠改變了。愈來愈多孩子不願意離開浴缸，除非父母幫他們用洗發精的泡泡把頭髮塑形成新的標誌性造型：兩根大角，一根在前，一根在後。他們裹著肥皂泡泡的手臂堅定地向前推送，握緊拳頭彷彿要飛去救人，他們短暫地變身成機器人男孩「原子小金剛」，那個月裡，這個暢銷漫畫裡的角色由「漫畫之神」手塚治......

一七七七年十一月，頭顱送抵湯森勛爵位於倫敦波特曼廣場（PortmanSquare）的宅邸。湯森家正設宴招待前麻薩諸塞灣殖民地總督湯瑪斯．哈欽森（ThomasHutchinson）。「湯森勛爵夫人問我是否有意目睹北美人民忠誠的例證？接著走向沙發，掀開覆蓋露出龐大的鍍金頭顱，顯然一度是國王的頭，看來紐約的反叛者在《獨立宣言》後，將曾經矗立在那裡的雕像斬首。」哈欽森描寫，「鼻子受創毀損，但是鍍金仍在；由於雕像製作精良，頭顱保有驚人的相似度。」

艾莉克斯．馮．藤佐曼在英美的文化界是一位十分活躍且頗受歡迎的大眾專欄作家、播客、影視劇本作家和歷史學公知。她畢業於牛津大學，除了在英國《衛報》撰寫專欄，不時地評論、吐槽影視傳媒作品的歷史真實性之外，也常常在《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《金融時報》、《洛杉磯時報》等知名報章雜誌，發表歷史知識性的文章，以及對特定時事的點評。作為一位知名作家與史學公知，馮．藤佐曼博覽群籍，知識豐富，文化底蘊十足。她刻畫人、事、時、地、物的手法鮮明，生動有趣，觀察英美社會脈動則眼光獨到。她的時事評論深入淺出，條理分明，筆鋒犀利且詼諧幽默，常令人忍俊不禁，回味無窮。

十世紀中葉也就是宋代以後，這個東部亞洲海域世界聯繫越來越緊密，彼此之間互相影響，也彼此交往。我們不說太大的事兒，按照時間順序，我來舉三個前人研究過的小例子：

縮水變成十天的暑假從八月一日開始。我回到觀音，看到徐水伯的米穀倉庫兼戲院貼出演戲的廣告，大感意外。

喜歡蘇東坡的人，都不是那種一板一眼、恪守成規、膠柱鼓瑟的人。

被貶到惠州的蘇東坡，幸運的是還有佳人與佳兒相伴。

「所有的戰爭都要打二遍，第一遍在戰場上，第二遍在記憶裡」，汪精衛，中國近代史上最具爭議的人物，四十年政治生涯，始終處在風暴核心。其詩歌才能，對於他的政治生涯，也起到相當關鍵的影響力。法蘭克福大學漢學系教授楊治宜新書《汪精衛與中國的黑暗時代：詩歌．歷史．記憶》是探究汪精衛政治、文學與個人生活的傳記，帶領大家重新認識「悲劇結局」的汪精衛。

新加坡國立大學教授陳安《民主政治原理》新書推出

復刻宋開慶元年壽聖寺刊本《金剛般若波羅蜜經》，已於5月正式流通。此部《金剛經》由聯經取得國立故宮博物院出版授權，去年透過挖貝平台預購，不到一個半月的即有超過二千人參與請購。

當哈佛大學教授艾利森（GrahamAllison）提出「修昔底德陷阱」（ThucydidesTrap）的理論後，「中美注定一戰」始終成為今日地緣政治與大國博弈的熱點，同時也牽動台海情勢發展。美國維吉尼亞州立大學歷史系榮退教授汪榮祖接受《風傳媒》專訪時斷定，美國絕對不會跟中國打仗，也不敢干預中國解決台灣問題。

中國大陸提出「百年未有之大變局」的判斷，賴清德總統520就職演說也提到「地緣政治變化」，美國總統拜登（JoeBiden）則宣示美國「做為世界歷史上最強大的國家」，他將要讓美國「再次被敬重」。世人對世局變化有著完全不同的感受、理解與認知，到底世界的樣貌會如何被形塑？近期著有《縱橫捭闔一局棋：現代強權博弈四講》一書的著名史學家汪榮祖接受《風傳媒》專訪，他強調「歷史並未終結」，中國崛起打破了美國「全球化就是美國化」的美夢。

中美關係成「大國博弈」態勢，幾乎已成世人共識，包括拜登（JoeBiden）政府對中國電動車開啟的新「貿易戰」，以及美國國務卿布林肯（AntonyBlinken）今（2024）年2月在慕尼黑安全會議上的一席「在國際體系中，如果你不在餐桌上，就可能會在菜單上」論調，更讓眾人深信中美陷入了「修昔底德陷阱」（ThucydidesTrap）或「新冷戰」之中。不過，著名史學家汪榮祖接受《風傳媒》專訪時則抱持不同看法，他認為中美之間與其說是意識形態之爭，不如說是文化的隔閡，也就是霸道與王道的區別。

首位獲得數學界最高殊榮菲爾茲獎（FieldsMedal）的華人學者丘成桐（Shing-TungYau），此前在中國大陸一場演講語出驚人，指「中國數學水平與美國相差80年」，引起學界和媒體熱議。近期，台灣2大知名史學家汪榮祖與徐泓在一場座談會上，不約而同論及中國人文科學為何趕不上西方的原因，兩人的答案都共同指向了五四運動以來的「全盤西化」，使得中國在相關領域的研究永遠跟在西方後面走，缺乏民族自信。

日本首相岸田文雄稱「世界面臨的最大挑戰來自中國」？南海爭端又是如何爆發衝突的？緬甸為何不停的在內戰？進軍烏克蘭的俄羅斯，對東亞的立場又是什麼？二次世界大戰後，亞洲並未迎來和平年代，反而進入一場新熱戰模式，韓戰、越戰、中印戰爭、印巴戰爭等層出不窮，而近年來台海危機逐漸升高，東亞各國的立場又有何歷史脈絡？聯經出版最新推出《東亞近現代通史：從19世紀至今的地域史》一書，由日本七位學者合力撰述，作者之一的和田春樹認為：「思考上述問題時，有必要重新回顧歷史。」

AI的出現會是出版業的危機還是轉機，資深出版人、聯經出版公司發行人林載爵認為，AI將對出版業產生巨大貢獻，相對也將使編輯工作變得更為重要，編輯人要做好準備。

聯經出版公司為慶祝成立50週年，以「聯結的力量」為主題，籌辦一場別開生面的論壇，除了感謝讀者長久以來的支持，更希望藉由知名講者帶來的洞見與觀念，與讀者形成心智與情感的融會與交流。「聯結的力量」聯經出版50週年論壇，預計5月26日於國家圖書館3樓國際會議廳舉行，免費參加，報名入場。

聯經出版成立50年，3日舉行慶祝酒會，董事長王文杉表示，聯經見證半世紀人文精神，希望藉由這股「聯結的力量」，持續傳承經典，邁向未來。

成立於1974年5月4日的聯經出版公司，特於5月3日(五)舉辦50週年社慶酒會，聯經旗下的《聯合文學》雜誌也同時歡慶40週年慶，藝文界人士共五百人齊聚，場面熱鬧。

我們正受到大自然環境破壞和極端氣候災變的挑戰。長期關注永續議題的英國國王查爾斯三世，在王儲期間提出《地球憲章》（TerraCarta）這項永續發展藍圖。繪本《我們的決定-世界兒童的地球憲章：保護大自然、人類與地球》(It'sUptoUs:AChildren’sTerraCartaforNature,PeopleandPlanet)，由查爾斯三世親自作序，中文版由聯經推出，4/22世界地球日開始預購，5/2正式上市。本書並獲得台積電的響應並獨家支持，希望透過書籍認購捐贈與共同倡議行動，啟發孩子們更愛護地球的永續發展觀念。

聯經出版今年成立50周年，打造全新「聯經人文學校」品牌，以人文知識為核心，並獲國立故宮博物院授權合作，企劃製作「國寶守護者帶你真正認識故宮文物的第一堂課」線上影音課程，3/27開放預購48小時內即破千人購課，讓民眾以更貼近文物的視角，重新認識故宮千年珍藏。

由聯經出版與社團法人台灣社會企業永續發展協會（ASSET）共同主辦的第一屆「人文企業獎」，於昨（6日）台中林皇宮舉行的ASSET永續典範獎典禮中頒獎。臺中市副市長鄭照新、文化部人文及出版司簡任視察陳文婷等代表出席頒獎，共頒發17座獎項給首屆獲獎企業和機關。

1974年創立的聯經出版公司今年迎來五十週年社慶，規畫一系列重要出版計畫。其中將於2月首先推出《聯經中國史》系列套書，並於1月31日（星期三）下午在聯經書房舉辦《聯經中國史》媒體茶敘，由《聯經中國史》主編、中央研究院王汎森院士及聯經出版發行人林載爵出席分享。

史學大師余英時8月1日於美國逝世，享壽91歲。聯經出版將於9月4日、5日主辦「余英時紀念論壇——敬思想史的傳薪者」線上活動，邀集海內外學者、出版人共同討論其思想、著作對後世的的啟發與影響。

在民間，劉基一直以神機妙算、運籌帷幄著稱，所以號稱「活神仙」。當時的人們就經常拿他和諸葛亮相提並論：「以為諸葛孔明儔也。」謀略出眾的劉基，是智慧的象徵，也是朱元璋定鼎中原的重要謀士，朱元璋經常向他討主意。

老謀深算的朱元璋步步為營，已經悄悄地布下天羅地網，那邊的胡惟庸卻毫無所知，仍舊陶醉在迷夢之中。他把皇帝的信任當成真，就不能抱怨自己傷得深。

公元7世紀時，基督教歐洲通往非洲的道路，被西進橫掃地中海南岸直抵大西洋的穆斯林大軍阻斷，此後一千兩百年內，撒哈拉之外的消息就只剩下經由往返於沙漠的商人輾轉傳來的回聲。這些消息通常是捕風捉影，有好幾篇傳回中古歐洲的報導，都提及巨大的螞蟻在非洲河床上獲取黃金，但對這個地區財富的傳聞卻是有所本的。

廷─巴克─圖（Tim-buk-too）。這三個短音節的地名由來一直眾說紛紜。它們是指住在尼日河灣最北端5英里之外這片留名青史之地的女奴巴克圖（Buktu）的「牆」或「井」嗎？或者它們是桑海語，意指「一個大肚臍女人的營地」？或者，它們純粹是指一片藏身於沙丘之中的低窪地帶？這個字的由來有多種理論，其發音和拼法也有很多種，布魯斯‧查特文稱之為一套「禮儀慣例，聽過就記住不忘」。明確的事實似乎是，此地在西元1100年前後就建立了聚落，由於地處世界最大的熱帶沙漠和西非最長河流的交會點，得以成為重要的市鎮。

1825年夏天，萊恩從的黎波里出發，走進撒哈拉沙漠華氏120度的酷熱之中。土地在一年中的那個時候是如此乾旱，連他的駱駝都瘦成了皮包骨。他的嚮導在沿海地帶表現得溫和親切，愈往南走卻變得愈貪婪，當他們走到大小相當於加州，一片熾熱的塔奈茲魯夫特平原（Tanezrouft）時，他顯然是把萊恩出賣給了一群圖瓦雷克人（Tuareg）。全副武裝的男人在深夜包圍了這位探險家的帳篷，開槍射擊並拔刀砍殺，然後把他拋下等死。萊恩對自己在這次襲擊中傷勢的敘述，是殖民地部檔案卷宗裡最不同凡響的創作之一。那是1826年5月10日在廷巴克圖北方兩百英里處的一個沙漠營地寫下的，直到此時為止，他送來的信件都以一種華麗而前傾的銅版印刷體寫成，而這封如今已霉斑點點、摺線被撒哈拉塵土染黑了的信，字跡卻是忽上忽下、凌亂潦草，據他解釋，這是用左手寫下的。

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