都被古裝劇騙了！原來皇帝的「龍袍」不只黃色，還有這些花樣？一窺清朝宮廷的服裝時尚

大約自隋唐時代起，黃色被定位皇帝的專用色，皇帝的一切用物，但凡可以被做成黃色的便都跟著一起「黃袍加身」，一般的臣子庶民是不能擅自使用的。那麽，這是不是意味著清代的皇帝就只能穿黃袍呢？當前清史題材的影視作品中，動則明黃耀眼的戲服對清代帝王服飾的還原又有幾分神似？我們不妨先從清代服飾制度中等級最高的朝服說起。

上衣以象天，下衣以象地

朝服在清代的「官名」叫doroietuku（滿語，直譯為禮服），其基本款式是圓領、右衽、大襟、馬蹄袖、上衣下裳相連，衣長及腳、袖長掩手並附加有披領的袍服，因此也稱為朝袍。朝服的衣袖分為袖身、燙褶素接袖和馬蹄袖端三個部分。腰間有腰帷，下裳與上衣的連接處為襞積，下裳的右上側（以穿在身上的位置為準）為方形的衽。也就是說，清代朝服的基本式樣應該是這樣的：

依照中原傳統的禮服設計，上衣與下裳是分開的，用以表達一種「衣為上，上為天，天則尊；裳為下，下為地，地則卑」的思想，如《格致鏡原》中所言：「黃帝始去皮服為上衣以象天，為下裳以象地」。這是將天地間的尊卑等級意思通過服飾的符號映射到統治之中，強調皇帝與庶民的關系就如同衣和裳的關系一樣，不可以上下無序、尊卑不分。

根據《皇朝禮器圖式》的記載，皇帝的朝服根據季節的不同有冬、夏之分，而冬朝服又存在兩種款式。第一種為：「披領及裳俱表以紫貂，袖端薰貂。紋文兩肩、前、後正龍各一，襞積行龍六，列十二章，俱在衣間以五色雲。」第二種為：「披領及袖俱石青，片金加海龍緣。紋文兩肩、前、後正龍各一，腰帷行龍五，衽正龍一，襞積前後團龍各九，裳正龍二、行龍四，披領行龍二，袖端正龍各一，列十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣，宗彜、藻、火、粉米在裳，間以五色雲，下幅八寶平水。」夏朝服則比較簡單，「披領及袖俱石青，片金緣，緞、紗、單、袷惟其時，余制如冬朝服二。」

讓我們將上面紛繁覆雜的文字直觀化：

通過圖片，也許可以得到一個主觀的印象：這三種朝袍，特別是兩種冬朝袍的薄厚程度是有區別的。是的，雖然清代的制度上沒有明確朝服款式區別的原因，但確乎記載了不同款式朝袍的穿用時間段：每年的三月中旬至九月中旬穿夏朝服，十一月初一至次年的正月十五穿第一種款式的冬朝服，余下的時間則穿用第二種款式的冬朝服。

因此，個人認為出現兩種款式冬朝服主要原因應該是時節的冷暖不同。就朝服的質地而言，有單、夾、棉、裘等多種，一般春秋用夾袍，夏季多用紗質的單袍，冬季則以棉、裘為主，根據不同季節的溫度變化而輪換穿用。但無論是哪種款式哪種質地，所取用的面料無疑都是，如緙絲、妝花緞、妝花綢、實地紗、芝麻紗、妝花紗等等，無不代表著當時社會生產的最高水平。

不過，如此紛繁覆雜的朝服，皇帝一年到底會穿幾次呢？與現代影視作品中的視覺表現相反，清代的朝服作為國家最高禮服，僅僅在登極、大婚、文武狀元金殿傳臚、朝會、元旦（正月初一）、萬壽節（皇帝生日）和各種國家級祭祀活動中穿用。

誰說皇帝只穿黃袍？

清代皇帝朝服的顏色有明黃、藍、紅、月白四種。不過，只有明黃色的朝服算得上真正意義的「朝服」（兼具祭服功能），余下的三種都只能在祭祀時穿用，並且在不同的祭祀場合穿用不同的顏色：

也就是說，第一種款式的冬朝服有明黃和藍兩種顏色，第二種款式的冬朝服有明黃和紅兩種顏色，夏朝服則由明黃、藍和月白三種顏色。值得註意的是，在各種嚴肅的祭祀場合，朝袍並不能單獨穿用，而是要與石青色袞服搭配穿用。這種石青色近似於古人所尊崇的玄色（即黎明前天空的顏色），當它套穿於明黃色的朝袍外時，恰好可以構成「上玄下黃」的色彩配搭，與「玄衣纁裳」的古制相吻合。這也是為什麽當我們欣賞與清代帝王相關的畫像時，經常會看到類似這樣的穿法：

當然，對於陪著皇帝一同參加祭祀的宗室百官們而言，就沒有這麽多顏色可以挑選了，皇帝以下人等的朝袍按照款式的不同各分為幾個等級。簡單來說，皇子的朝袍為金黃色、五爪龍紋；親王、世子和郡王朝袍為藍色、石青色（如賜可穿金黃），用五爪龍紋；宗室貝勒以下至輔國公、和碩額駙，外臣公以下至文武四品官員朝袍只準使用藍色、石青色，繡四爪蟒紋（如賜可用五爪蟒緞）；文武五品至七品的官員雖有朝袍，但不分冬夏，胸前和背後各繡方形行蟒為飾；文武八九品及未入流官員的朝袍僅用雲緞，不加其他紋飾。

一幅畫像裏的門道

當你在網上搜索「康熙皇帝朝服像」時，會出現這樣一幅畫像：

誠如房宏俊先生在《清代皇帝朝服章紋專題》系列文章中所描述的，畫面上的人物大約為中年，「眉清目秀，頗顯書卷氣，大約35 ~45 歲年齡段。頭戴鑲東珠夏朝冠，身著明黃色彩雲金龍十二章夏朝服，頸項掛東珠朝珠，腰系明黃色四塊瓦圓朝帶，腳下穿石青緞厚底朝靴，端坐於金漆雕龍寶座之上。」

可是，當你再次審視這幅畫像時，卻能發現很多「穿越」的跡象。若欲將其說得清楚，還得扯幾句關於清代朝服制度的沿革。清代皇帝朝服由產生到完善大約可以分為如下三個階段：

第一階段（天命、天聰、崇德、順治朝）披領和袖子為石青色，裝飾有金龍紋，服飾鑲邊為石青色金花，朝服的圖案為明黃色暗花8團龍紋，其中兩肩、前、後各1團，下擺前後各2團，腰帷間裝飾有暗花小團龍紋；

第二階段（康熙、雍正朝）這一時期披領、袖子和鑲邊變化不大，但朝服的紋飾由暗花紋變為通身彩繡，其紋樣則8圖正龍、11團行龍和26團團龍，間以五色雲，裝飾有八寶平水，但最有特點的是腰帷和柿蒂紋之間前後各有4團團龍紋，並且雍正朝後期朝服冠頂子的基座兩側開始出現比較明顯的「梁」；

第三階段（乾隆朝至清末）自乾隆時期起，朝服袖子的顏色由石青改為與袍身一致的明黃色，腰帷和柿蒂紋之間的團龍紋消失，整個腰帷部分向上提，使得襞積部分的團龍紋更加明顯，此外，朝服袍上開始出現十二章紋。「披領及袖俱石青，片金加海龍緣。紋文兩肩、前、後正龍各一，腰帷行龍五，衽正龍一，襞積前後團龍各九，裳正龍二、行龍四，披領行龍二，袖端正龍各一，列十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣，宗彜、藻、火、粉米在裳，間以五色雲，下幅八寶平水。」

那麽，何為十二章呢？

據傳，十二章作為帝王服飾專有花紋的淵源可以追溯到三皇五帝的時代，是舜跟禹在討論君臣之道時最早提出的，用日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻、宗彜、藻、火、粉米這十二種事物來象征天子「如天地之大，萬物涵覆載之中；如日月之明，八方囿照臨之內」。

具體而言，日、月、星辰代表著光明，比喻皇帝可以「光照大地」；山代表著仁德，比喻皇帝之德行「高山仰止、鎮重四方」；龍代表著變化，比喻皇帝能夠「應機布教，興雲作雨」；華蟲代表著文采，比喻皇帝之治「文明有德」；黼是用黑白二色成斧形，象征皇帝的權威與能斷；黻是用青黑二色繡成弓相背的形狀，象征皇帝可以明辨是非「見善背惡」；宗彜代表著宗廟，象征著皇帝「不忘祖先」；藻是有花紋的水草，「取其潔也」，代表著清爽潔凈；火能「炎上」，「取其明也」；粉米能供人生存，比喻皇帝是「萬物之依賴」。因此，將帶有這樣甚深意義的紋飾穿在身上，也就代表著皇帝是集諸多美德於一身的「至聖至賢」之主。

針對清代十二章紋飾出現時間的問題，學界一直存在不同的聲音。據房宏俊先生的考證，清代十二章紋樣裝飾的初創應該在雍正朝，並經乾隆朝而得以完善，它也是清代皇帝朝服制度由發展轉向定型的典型標志。

說到這兒，讓我們將視線重新回到前面的那副朝服像上。是的，這幅畫像的朝服上明顯帶有十二章中黼和黻的紋樣；朝服袖子是與袍服一致的明黃色；腰帷和柿蒂紋之間並沒有團龍紋飾，取而代之的是相對的行龍；夏朝冠頂子底座兩邊有「梁」，而這種梁在雍正朝晚期才出現。種種跡象表明，這幅被標註為《玄燁朝服像》的畫作時代特征與實際不符，它應該成畫於乾隆年間。並且，畫中以手捏朝珠小珠的習慣在清代帝王畫像中也為乾隆皇帝所獨有。

綜上，這確乎應該是乾隆皇帝中年時期的一幅畫像，而非他的祖父康熙皇帝。

文/開宸本圖/文經授權轉載自澎派新聞（原標題：誰說皇帝只穿黃袍：清代朝服的熱鬧與門道）責任編輯/潘渝霈