金融史大師Charles Kindleberger在1967年曾把美元與英語作為事實上的「世界語」看作物質需求（la force des choses）而非人為強制（la force des hommes）的結果，並把真正的世界語（Esperanto）及一系列創造世界貨幣的倡議視為脫離市場現實的幻想，如同使用連教廷都不積極提倡的拉丁語一樣，只是往巴別塔回歸的文人絮語，終究徒勞無功。Kindleberger未明講的，是支持金本位的國際互信協調機制在一戰後徹底崩潰，美國在一戰時擔任歐洲協約國的大債主與兵工廠，以及於二戰後重建西方文明等關鍵因素。美元與英語取得全球政經事務的主導地位，並非邏輯上的必然。日本政治思想家柄谷行人亦指出，西歐文明在西羅馬帝國崩潰後，一直在「帝國」與「霸權」之間治亂循環。拉丁語作為帝國的語言，如同羅馬教會與教廷，僅有精神上的教化軟實力，超越主權與王權而存在，但缺乏頒行天下、捍衛秩序的霸權硬實力。取得了一時主導地位的霸權，都想建立永恆帝國，但最後都成了企圖不斷擴張、主導歷史進程的帝國主義者。貨幣及語言，一體兩面。誰主風騷，時勢所致。
從金融利益集團的霸權視角出發，互聯網金融科技新創湧現潮會刺激統治精英的不安全感，進而撩撥起不以為然的情緒、強力反對的怒氣、甚至鎮壓平亂的衝動，完全可以理解。許多金融精英針對比特幣的打壓言論往往指責比特幣缺乏監管又無主權信用擔保，是暗網黑金，只有匿名洗錢的毒梟、罪犯與恐怖份子會使用，加密貨幣的市值沒有實體經濟支撐，區塊鏈技術不接地氣所以沒有價值等等偏狹的反動修辭。先不追究華爾街製造的總值超過上百兆美元的衍生性金融商品與實體經濟有多少關係，完全倚賴信用與國債支撐的美元，其實是洗錢的主要途徑，主權國家也有透過白手套洗錢的需求，把加密貨幣對主流金融體系的威脅看作治安問題，是忽略了區塊鏈技術的發展潛力。
更重要的：要有效貫徹防治金融犯罪，需要各國政府高度的協調合作，但在主權至上的國際現實中，沒有世界政府具備威望與能力在全球範圍強力「執法」而不侵犯主權。區塊鏈與互聯網無常形、無定所的演化特質，超越了既有法律框架的立法宗旨與理解範疇，加上對互聯網資源與數位國土的爭奪，以及各國醞釀擺脫美元霸權的暗流，導致主權國家在金融科技治理的溝通協調上，缺乏真誠合作的誘因。
更適合霸權反動視角的心靈圖像，是把加密貨幣視為金融科技新創浪潮中的一場準宗教性質、反抗既有權威、經由互聯網高速串連演化的邊陲起義（insurgency），終極目的是在互聯網超空間中，建立超主權、跨國界的虛擬世界秩序（virtual world order）。如何克服加密貨幣的挑戰，就成了金融利益集團與金融科技邊陲精英爭奪市場主導權，在高速演化的互聯網中持久進行的戡亂作戰（counterinsurgency operations）。 （相關報導： 陳錦稷專欄：如何因應台幣匯率強勢升值？ ｜ 更多文章 ）
戡亂作戰被認為是研究所等級的軍事行動，主因在於決定性的致勝關鍵，不在建立與投放優勢武裝殲滅動亂有生力量，在於把動亂視為高度複雜的演化網絡系統，透過理解造成動亂湧現的各種社會、政治、經濟、科技與文化因素，針對動亂份子動員調度的資源網絡建立模型，針對關鍵節點施以彈壓、羈縻、懷柔、培殖、滲透、拉攏、分化、抹黑等諸般手段，截斷動亂網絡自我增殖動能，並積極尋求平亂之後的政治妥協解決方案。
