為什麼訃聞有白色、粉紅色甚至紅色？不是印刷廠隨便選，顏色和往生者年齡有關

收到訃聞時，多數人第一眼注意的可能是往生者姓名、告別式日期和地點，但仔細看會發現，訃聞並不一定都是白紙黑字，有些是粉紅色，有些甚至使用一般人印象中象徵喜慶的大紅色。明明都是通知親友有人離世，為什麼顏色會差這麼多？其實在今日台灣常見的殯葬實務中，訃聞顏色可能與往生者年齡、家族輩分及宗教信仰有關，高齡長者過世後甚至可能使用紅色，若往歷史追溯，早期訃聞其實仍以白色為主。

訃聞最基本的用途，就是把親人亡故的消息通知親友。國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》記載，亡者入殮時辰確定後，家屬會將親人亡故的消息向親友發布，並印發白色訃聞，寫上死亡資訊及重要遺族姓名，這項行為又被稱為「報白」或「報喪」。

白色長期與喪事緊密相連。國史館臺灣文獻館另一則「示喪」資料也記載，家中有人過世後，喪家會在門口以白紙黑字寫上「嚴制」、「慈制」或「喪中」等字樣，原本門上的紅色春聯則會斜貼白紙，代表「轉喜為喪」。所以如果往早期台灣喪葬禮俗追溯，白色才是訃聞最典型的顏色。今天常見的粉紅色、紅色等年齡分色方式，反而可能是後來才逐漸形成。

很多人現在看到紅色訃聞，會直接聯想到「高齡者過世就要用紅色」，甚至以為這是一套流傳數百年的固定規矩，實際情況卻沒有這麼單純。南華大學生死學系吳旼衛2016年碩士論文《特殊喪禮之研究－以彰化縣一家三代五口的家奠禮為例》，在整理台灣訃聞演變時轉引徐福全、黃芝勤《台灣殯葬史》指出，1980年代以後，開始出現「70歲以下用白色、70歲以上用粉紅色、80歲以上用紅色、佛教用黃色」等說法；該書同時指出，若從傳統禮法來看，訃聞原先仍以白色為主。

換句話說，現在熟悉的「年紀愈大，訃聞顏色愈紅」分類，未必是一套從古至今完全沒有改變的禮制，而是台灣殯葬習俗在近代發展過程中逐漸出現的做法。

雖然沒有全台一致的法定標準，但今日台灣殯葬實務確實存在依往生者年齡選擇訃聞顏色的做法。陽光禮儀依過去服務案例整理，白色常用於虛歲60歲以下的往生者；若超過60歲，但父母、公婆、祖父母仍有人健在，也可能使用白色。粉紅色常見於虛歲70至80歲、且上述尊長均已離世者；80歲以上且符合相關條件者，則可能使用大紅色。

另一份殯葬文書資料同樣列出類似分類，將白色、粉紅色、大紅色分別與60歲以下、70至80歲、80歲以上等條件連結，同時把父母、公婆、祖父母是否健在列入考量。但這並不代表「80歲就是全台統一的紅色分界」。 （相關報導： 秋天起賺翻！「4生肖」苦盡甘來迎大翻身，財氣噴發、收入一路往上衝 ｜ 更多文章 ）

文化部國家文化記憶庫收錄的一件訃聞資料，在說明訃聞顏色時採用另一套分類：白色為60至70歲、粉紅色為70至89歲、紅色為90歲以上，到了100歲或五代同堂則使用大紅色。兩套資料放在一起看，就能發現台灣民間並沒有一張人人都必須遵守的「訃聞年齡色卡」。有些實務以80歲作為紅色分界，也有資料以90歲區分，因此不能看到紅色訃聞，就直接斷定往生者一定是幾歲。

除了年齡，另一個容易被忽略的條件，就是往生者的家族世代位置。部分現行禮儀實務會把父母、公婆、祖父母是否仍健在納入考量。即使往生者本身已經年事甚高，如果上述尊長仍有人健在，也可能繼續使用白色，而不是直接換成粉紅色或紅色。

所以，訃聞顏色透露的可能並非只有一個人的實際年齡，也和他在家庭中的世代位置有關。這也代表兩名同樣80歲過世的長者，最後使用的訃聞完全可能是不同顏色。單憑紙張顏色，只能大致理解背後的禮俗考量，不能直接反推出往生者確切歲數。

最讓人感到反常識的，往往還是大紅色訃聞。紅色在華人文化中通常讓人想到婚嫁、過年、祝壽等喜慶場合，因此第一次看到紅色訃聞的人難免疑惑：家中有人過世，為什麼反而會使用喜氣的顏色？這與民間「喜喪」的文化觀念相互呼應。

教育部《臺灣客語辭典》收錄「好事」一詞，其中一項婉稱就是「喜喪」，並解釋為「高壽者往生的喪禮」。辭典所舉例子甚至寫到，長者活到一百多歲才過世，全村共同協助辦理「好事」。所謂喜喪，並不是把親人死亡視為值得慶祝的事情，而是當高齡長者走過漫長人生後，民間文化對這種死亡可能形成不同於英年早逝的理解。因此，當往生者已屬高齡、家族世代延續，現代部分喪葬場合才可能出現粉紅色甚至紅色等原本帶有喜慶意象的色彩。

有趣的是，台灣目前的官方禮儀制度中，確實也看得到依高齡程度區分粉紅與紅色的做法。根據總統府現行「申請總統、副總統輓額」規定，70歲以上國人往生後符合資格即可提出申請，其中79歲以下使用粉紅色輓額，80歲以上則使用紅色輓額。

不過這裡有一個重要差別：總統府規定的是「輓額」，並不是一般家庭訃聞的顏色規範。因此，這項官方制度可以用來說明現代台灣確實存在高齡往生者使用粉紅、紅色的禮儀色彩邏輯，卻不能反過來解讀成政府規定「80歲以上訃聞一定要印紅色」。

除了白色、粉紅色與紅色，偶爾還可能看到黃色訃聞。部分現代殯葬實務資料會把黃色訃聞與佛教信仰者、出家眾連結，而且不受年齡分類限制。但這同樣比較適合理解為現代部分殯葬實務中的一種使用方式，不能進一步說成「佛教規定訃聞必須使用黃色」。而且現代訃聞早已比過去更多元。除了紙本顏色，家屬也可能加入往生者照片、花卉、插畫，甚至選擇往生者生前喜歡的色調；電子訃聞普及之後，訃聞的設計也有更多變化。

所以下次看到粉紅色甚至大紅色訃聞，不必以為是印刷廠拿錯紙。在今日台灣常見的殯葬實務中，訃聞顏色確實可能與往生者年齡、尊長是否健在、宗教信仰及家族選擇有關。年紀較輕者常見白色，高齡者可能使用粉紅色或紅色，佛教信仰者則可能看到黃色，如果一路追溯台灣早期喪葬文化，訃聞原先其實主要還是白色。

一張看似普通的訃聞，顏色背後藏著的，其實是台灣人如何理解年齡、家族世代、高壽與死亡，以及這套生命禮俗如何隨著時代一路改變。 （相關報導： 秋天起賺翻！「4生肖」苦盡甘來迎大翻身，財氣噴發、收入一路往上衝 ｜ 更多文章 ）

1. 國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》，「大銀燭」辭條。
2. 國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》，「示喪」辭條。
3. 吳旼衛（2016），《特殊喪禮之研究－以彰化縣一家三代五口的家奠禮為例》，南華大學生死學系碩士論文；文中轉引徐福全、黃芝勤（2014）《台灣殯葬史》。
4. 陽光禮儀，〈訃聞怎麼看？一次搞懂訃聞怎麼寫、專有名詞、範例、禁忌事項！〉。
5. 文化部國家文化記憶庫，〈梁小鴻〈訃聞〉〉藏品資料。
6. 教育部《臺灣客語辭典》，「好事」辭條。
7. 中華民國總統府，「申請總統、副總統輓額」申請須知。