# 台灣民俗  

在台中市豐原區有一項相當特別的民俗活動，就是「建醮」活動。建醮每二十年舉行一次，是豐原地區最盛大的祭祀慶典，另外，今年建醮適逢主辦單位豐原慈濟宮建廟300年，因此今年度的「五朝清醮大典」將會特別盛大、隆重。豐原百年大建醮由來是什麼？為何20年要建醮一次？《風傳媒新聞焦點》一文整理。

（文章2024年12月31日更新）初一、十五拜拜是台灣常見的宗教習俗之一，但是為什麼要在這兩個日子拜拜呢？又該如何祭拜？《風傳媒》整理初一十五拜拜懶人包，帶你一次瞭解。

編按：「立春」代表春天從此開始，是二十四節氣中的第一個節氣，通常會落在每年2月3日至5日之間，而2024立春日期正是2月4日星期日。對此，命理專家小孟老師列出立春習俗與禁忌，提醒這天不宜搬家、看病，出嫁的女子也不宜回娘家。

2024年2月3日為送神日，每年農曆12月24日由灶王爺帶領眾神回天庭報告民間是非與疾苦，因此凡人會在送神時，趕快準備甜膩食物來給灶王爺吃，好讓祂可以幫大家說好話，民間也會在這一天清屯，把佛桌、香爐、祖先牌位、佛像清理乾淨，小孟老師也親曝6大禁忌，提醒千萬不能做。

一年一度的國際博物館日盛會啟動，台中市政府文化局今12日於台灣民俗文物館舉辦「藝點通文化好當家」記者會，串聯台中市多所特色地方文化館舍，形成山海屯城文化生活圈，邀請民眾一起到訪館舍完成指定任務，即可集點換好禮，一起展開博物館與地方文化館的春日美好小旅行。

華人文化中有許多習俗與禁忌，在送禮時也有一些忌諱的品項。知名主持人于美人近日在《我就問你正常嗎》透露，當年男星傅聲在過世前，其實有收到一項在民俗上相當忌諱的禮物，沒想到過了兩天，傅聲就因車禍意外離世，冥冥之中的巧合令人毛骨悚然。

當百年布袋戲遇到當今數位科技，將碰撞出什麼火花？當元宇宙、VR、AR成為布袋戲的創作媒材，內容有了全新演繹形式，布袋戲的未來又將是什麼風貌？2023年第一座國家級「布袋戲傳習中心」即將在雲林縣設立，研習中心承載著布袋戲文化，同時也肩負將布袋戲產業與觀光資源結合，讓雲林「布袋戲文化產業園區」成為布袋戲創新基地。在布袋戲傳習中心成立前，雲林縣政府特於26日下午在雲林創意設計中心，舉辦布袋戲前瞻沙龍，邀集布袋戲藝術劇團代表、協會代表齊聚，藉由其在地創新的經驗，共同描繪布袋戲產業新未來。張麗善表示，雲林為布袋戲原鄉，她肩負著多元發展布袋戲產業，讓傳統藝術再創高峰的使命。布袋戲結合新興科技，朝向元宇宙是必然的趨勢，雲林縣內有不少布袋戲劇團求新求變，紛紛以傳統技藝為基礎，結合潮流科技，讓布袋戲藝術年輕化，提供民眾視覺新體驗。未來雲林縣政府也將持續推動雲林智慧觀光，結合當代文化資源，為地方創生掀起新氣象，加速活絡偶戲文創產業生態圈，進而促進國際交流合作，打造臺灣藝文品牌，進而讓布袋戲文化由「臺灣意象」走向國際舞臺。文觀處表示「布袋戲前瞻沙龍」，邀請數十年來於臺灣民俗文化與傳統表演藝術領域研究耕耘的臺中教育大學臺灣語文學系林茂賢副教授擔任與談主持人，同時也邀請臺灣南北傳統戲劇協會理事長黃僑偉、金鷹閣電視木偶劇團團長陳皇寶、昇平五洲園團長林政興、真雲林閣掌中劇團團長李京曄、潮州明興閣掌中劇團團長蘇俊榮等布袋戲世家共同探討百年布袋戲在元宇宙的當代，如何憑藉深厚傳統向下扎根並順應數位趨勢創新突圍，同時也讓傳習中心的規劃更符合在地所需，也能面向世界。文觀處指出，「布袋戲前瞻沙龍」只是暖身，邀集藝師意見，雲林縣政府也於8月24日舉辦「跨域×創新×科技遇見偶戲元宇宙—布袋戲傳習中心論壇」，邀請表演藝術相關領域、藝術教育工作、科技影視領域等領域之產官學與專家參與，並開放對偶戲藝術、布袋戲文化有興趣之大眾、新創產業人士與大專學生報名參加，相關議題也將以布袋戲藝術發展的全球趨勢VS在地實踐及傳承與未來教育兩大主題切入探討。沙龍與論壇都是免費活動，歡迎有興趣的民眾踴躍前往參加。

今天我們就來聊一聊，發生在南台灣的殭屍傳說吧！

台中市大里區振坤宮傳承百年「老二媽繞境十八庄」節慶，12日繞庄回鑾，大里區公所在老二媽回鑾吉時，邀請知名歌仔戲劇團「明華園戲劇團（總團）」在振坤宮旁幸福廣場演出精彩大戲「蓬萊大仙」，高潮迭起的劇情和精采炫麗的舞台效果，吸引民眾攜家帶眷前往欣賞。副市長黃國榮也到場，感謝媽祖保佑與市民配合，傳承大里媽祖文化特色，讓市民看見歌仔戲劇優美多樣的新面貌。

《SocialLab社群實驗室》透過《OpView社群口碑資料庫》追蹤近一年內「台灣特色」話題的網路聲量表現，帶您了解網友熱議的五大台灣特色文化網路聲量排行。

台中市北屯區「台灣民俗文物館」自民國75年開幕至今已有35年歷史，不僅是台中重要的文化亮點館舍，更是台中人共同的成長記憶。為優化營運機能與服務品質，市長盧秀燕指示文化局爭取中央補助款，並編列市府配合款近3千萬元，針對民俗館、民藝館屋頂漏水、壁癌、廣場地坪及如意園等處進行有史以來最大規模整修，18日開工，今年底完工後，將以嶄新面貌陪伴市民溫故知新。

曾是台灣十大熱門的觀光景點的彰化台灣民俗村今天拆除，民俗村人員指出，民俗村已轉賣，建築物拆除後將點交給新東家；縣府則說，拆除工程未申請，將勒令停工並開罰3萬元。

裝扮為人類文明發展重要的一個階段，衣著、化妝、裝身物等透過物質性加諸於身體的做法，不論是身體的穿戴、色彩圖文的描繪，或是人形裝置的操演。探求從裝扮至變裝這些行為背後的目的，不外乎是追求美觀、彰顯身分地位，此外也與宗教信仰緊密結合，這點散見於各國宗教儀式、祭典活動、民俗行事之中。就像台灣民間廣泛流傳的謝范將軍、千里眼．順風耳、三太子等各式的神將、大神尪、將爺，或是由人扮演的八家將、什家將、官將首、八將等裝神扮將傳統。這一類屬於台灣傳統的假裝文化傳承軌跡及歷史源流，雖未完全明朗，不過一般推測從清代至今已有百餘年歷史。如此文化傳統，歷經日治的異國統治至今，不僅未曾消逝，甚至有更蓬勃茁壯的情形。事實上，在半世紀的日治期間，台灣還存在另一種名為假裝行列的變裝遊行活動，是從日本所傳入的假裝文化。在特定節慶期間，由人裝扮進行展演呈現。神將與假裝行列兩者雖在裝扮對象、表現形式略有差異，不過皆透過裝扮達到變身之目的。

過去幾個世紀間，「台灣研究」篳路藍縷，並不完全是一個學術領域，甚至每一個時代的台灣研究相關著作之中，也不乏原來提供統治階層掌握民情的治理檔案，但是這些文獻世代累積下來，卻已經為嚴謹的台灣研究鋪設深厚的基礎，並已成為豐富多彩的文化資產。

台語天團玖壹壹11日在台中開唱，日前一起鬧出污辱回教風波，被馬來西亞警方羈押的歌手黃明志也獻聲力挺，看著台、馬兩組藝人在舞台上唱跳且深受年輕人歡迎，再對照兩周前黃明志因在音樂錄影帶穿著回教傳統服飾、手拿水槍影射回教國家恐怖份子行為而遭羈押的場景，不禁令人慶幸我們生處台灣，擁有宗教自由。