獵巫陸配店鋪的行動又悄然興起了。
去年，在驅逐陸配風波中，一系列針對陸配的獵巫行動也在展開，其中包括，大量歧視陸配者，在Google 地圖上羅列一份店鋪數量高達超千家的「紅色店家指南」，指控這些店家有滲透嫌疑，並動員大眾抵制，這件事不僅沒有受到阻止，還引來三立、民視等主流媒體饒有興致地報導。數月後，估計因為涉嫌歧視，名單被谷歌下架，沒想到，這種獵巫行動並沒有隨之消散，最近在社交媒體上再次興起。
在threads上，一個叫bididi art的網友一條串文下面，發文者逐一列舉自己去過的多家店家，強調店員「都是中國人」、老闆「來自四川」、餐廳裡「沒聽到有台灣人」，留言區則有更多網友接力補充大量由陸配經營，或者僱傭陸配服務的店家。短時間內，貼文獲得上萬按讚、上千次分享。
這種獵巫，不僅讓陸配創業者心驚膽顫，更讓在這種氛圍下還願意僱傭陸配的台灣人業者坐立難安。因為這種公然的群體歧視行動，大規模的獵巫活動，不斷地興起，證明這種社會心理一直在被忽視甚至縱容，數十萬陸配的工作、創業環境受到影響，卻沒人能阻止。
更令人不安的，不只是有人整理名單，而是整理名單這件事本身，已經變成一種值得炫耀、值得分享、值得集體參與的公共行為。
在這些貼文裡，被討論的不是食物是否衛生，不是服務是否周到，也不是店家是否有任何違法紀錄。唯一重要的資訊，是老闆是不是大陸人、店員是不是帶有大陸口音。這不得不讓人聯想起納粹德國時期，納粹衝鋒隊給每一家猶太人經營的商鋪都標上記號，號召大眾抵制。
支持者可能會說，這只是「資訊分享」，每個人都有消費自由。的確，消費者有權決定去哪一家餐廳。但真正的問題不是消費自由，而是分類標準。如果今天有人在網路上整理：「哪些餐廳都是越南人開的？」「哪些店都是印尼移工經營？」「哪些商店都是原住民老闆？」恐怕許多人會立刻意識到，這種分類本身已經帶有歧視意味。那麼，為什麼對象換成陸配，這件事就變得理所當然？而且迅速變成一種狂歡？
法治社會真正珍貴的地方，不在於它保護哪一個群體，而在於它使用的是一致的標準。
很多人說，這只是少數個別極端者的行為，不代表台灣社會氛圍和言論自由有任何變化。但是，納粹主義者在德國何嘗又不是少數人？納粹黨的支持率常年徘徊在個位數，經過操弄後最高也才36%，又何嘗不是少數？這少數人是因為國家公器縱容、利用和推波助瀾，以及大多數人的一再沈默和退讓，才最終把一個有新聞自由、言論自由、選票和政黨輪替的國家帶向了極權主義。
當一家店開始因為老闆的身份而被公開標示；當一群人開始認為「提醒大家避開」是一種公共服務，是一種迎合執政者的「國安危機」敘事；當社會開始接受「這些店值得特別注意」；當一群本來就已經生活得謹小慎微的弱勢群體被冠以身分可疑而不再被視為弱者，而被當作強權的代理人時⋯⋯社會難道一點警覺都不應該有？ （相關報導： 夏珍專欄：李貞秀不是陸配參政的起點，却可能是句點 ｜ 更多文章 ）
真正值得思考的，其實不是那篇 Threads 貼文，而是它所可能產生的寒蟬效應。沒有任何法律規定不能雇用陸配，沒有任何法律規定不能聘請大陸籍店員，沒有任何法律規定餐廳不能宣傳自己的料理來自四川、湖南或東北。
