周平 的所有文章

近年來，關於軍公教人員退休後再任私立學校或其他機構、是否應受薪資限制的問題，引發高度爭議。尤其在大法官作出「釋字第781、782、783號」解釋後，社會輿論出現各種誤解與錯誤詮釋，甚至被特定利益團體用來阻礙政策改革。然而，仔細檢視這數宗解釋，其核心立場並非支持「退休再任領雙薪完全合理、毋庸規範」，更非否定立法者的規範權限；相反地，大法官在解釋中明確指出：立法......

大學申請入學面試場域中的兩造--面試老師和考生，在短短數分鐘的對話語境中，所言所行和表情儀態，顯然會因為雙方關係中「強弱態勢」的翻轉，而主客易位，使原本應該謙恭有禮的考生，如今卻因為掌握強勢，而越益高不可攀、有恃無恐了。素來莊重威嚴的老師，現在則地處劣勢，也不得不卑躬屈膝、曲意逢迎了。

台灣整體學術水平因為諸多結構性因素的扭曲，而愈益向下沉淪、趨於崩壞。成事不足、敗事有餘的教育部和科技部所推出的諸多政策，是其中最主要的惡因。

風塵僕僕，從風城搭高鐵前往天龍國(台北)的台大集思會議中心，參加本校申請入學錄取新生親師座談會。本系只有一位新生(行政單位逕予錄取)，但本系除了我一位老師外，系助理也一同前來對這位同學表達歡迎之意，希望她最後的抉擇就是本校本系。除了各系老師和助理外，本校一、二級主管、招生單位職員和工讀生，都參與了這場座談會。北、中、南和校本部共舉辦了四場座談會。其他場次參加者比例如何，我無從得知，但台北場服務人員多於錄取新生則是個事實。

在「大學何價?-高等教育的商業化」(UniversitiesintheMarketplace-theCommercializationofHigherEducation)一書中，作者DerekBok對許多美國大學校長屈服於外在利益，特別是市場的誘惑，而無法堅持大學的理念，進行了嚴厲的批判。

如果不是一場「強闖」風波，全台灣大概沒多少人認識役政署長林國演是誰？林國演一輩子文官，地政出身卻擔任「役政」首長，顯然不識「軍紀」為何物，官威不小，被攔查且遭爆料後受訪，強調國防部不能把役政署當小弟管，每年成功嶺有三萬替代役男受訓，值勤也有上百名，卻進出都受到刁難，非常不合理。最後，口出惡言罵哨兵「你們都是吃狗屎」的駕駛被撤職。

首先，我必須聲明，在教育部補助有限、董事會挹注匱乏和沒有其它資源，須以學生的學雜費作大學主要財源的情況下，大學勢必將受到以物質基礎為主的結構性壓力，從而將招生視為重要手段，這基本上是可以理解的。

去年11月17日，教育部正式宣布解除康寧大學全體董事職務，因為該董事會違反私校法第25條，承諾捐資學校1.5億卻又片面違背。這是教育部依據私校法所進行解除全體董事職務的第一例，動見觀瞻，值得社會各界密切關注。

日前，筆者代表高教工會參與由教育部次長姚立德和高教司長李彥儀主持的「玉山計畫」第2次諮詢會議。一些臨場的體驗和整體的觀察，深覺有必要在公共領域予以揭露。

日前，針對愛家公投提出的「你是否同意民法婚姻規定應限定在一男一女的結合?」所舉辦的辯論會中，正方代表、政大商學院助理教授許牧彥指出，肛交和口交是不健康的，而陰道則是「無菌狀態」，並進一步說，陰道有40層皮，肛門直腸只有一層。此說一出，引起社會譁然。對於許教授的反智論證和危言聳聽，已有不少有識之士發聲駁斥，筆者在此無須贅言。然對於許教授言論的基本預設，那沒有說出來的論述結構，值得我們推敲反思。

我們都知道日常生活中有一種非常素樸的道德觀，它來自一句成語，那就是，「路遙知馬力，日久見人心」。換言之，一般人常會用一段時間的長度，來檢查一個人是否在不同時段，面對同一件事情時，是否心態一致、作風一貫，或者前後矛盾、昨非今是?也就是，我們很在乎一個人在道德原則上的一致性(consistency)。或是在某種面臨考驗的緊要關頭時，是否仍能義無反顧地堅守原則，所謂「時窮節乃見」。

日昨，筆者所服務的大學舉行校務會議。

就應然面而言，台灣歷史上的私校成立，是為支援教育公共性之不足，鼓勵私人（捐資）興學，並且給予興學單位諸多在校地、校產和稅務上的優惠。此外，私校主要資源來自學生學雜費和政府各項獎補助，換言之，私校「取之於社會，用之於社會」，具備十足的公共性和公益性，絕對不容以營利為目的，儘管董事會是以財團法人名義組成。私校董事會的英文是"boardoftrustee"，也就是信託委員會的概念，不是公司董事會，私校當然也不應被視為私人公司。然而，執政黨許多行政官員和立法委員，卻經常刻意或無知地曲解此意，其居心叵測、令人不解。

筆者於70年代讀大學時，當時台灣尚未有通識教育領域和專責機構，只有共同科負責大學的國文、英文和其他共同科目。後來，在林孝信和黃俊傑等學者的大聲疾呼下，通識教育論述逐漸成立機構和有課程架構的實體。

56歲的嘉義南華大學應用社會系副教授鄒川雄老師，因罹患大腸癌末期住在嘉義基督教醫院安寧病房，3月24日在嘉基禮拜堂舉辦了一場「人的盡頭，神的起頭」學術研討會及「生前告別式」。本文探討鄒川雄的生命哲學題綱。

筆者首先要說明，這篇文章的緣起，是因為在筆者所服務的大學校園中，不經意地看到樹上掛著一幅反毒宣傳布條，其內容文字是這麼寫的：毒品新樣貌、你我要小心。除此之外，文字旁還搭配了一些圖案，包括代表死亡的骷顱頭、各式管制藥品和菸品等。而畫面的另一端則是面貌姣好健康的兩個女孩。

在最近20多年的台灣高等教育中，一個眼前看似榮景的現象，卻非常有可能預示著大學體質的徹底崩壞。一個從個人視野來看，是無比光鮮亮麗的成就，卻恰恰代表著學術整體的黯然無光。 

永達技術學院停辦迄今，已達7年之久。其教職員工生的權益受到校方嚴重侵害，主管機關教育部未能及時介入，以保障師生基本權益，造成教師遭積欠公保年金和資遣費，甚至多達46%以上的學生失學。

針對立法院審議中的「私立高級中等以上學校退場條例」（以下簡稱退場條例），筆者曾以「別讓退場條例成了校產五鬼搬運的任意門」、「我們為何反對行政院版的私校退場草案」、「私校退場條例圖利了誰？」、「私校退場條例無法防止永達悲歌再奏」等文剴切陳詞極力揭露「退場條例」中諸多合法掩護非法、圖利私校董事會、迴避校產公共化和犧牲師生基本權益的法律漏洞。

在現代高等教育體制中，教師評鑑制度已成為各大學的重要行政工具。其初衷是透過制度化的量化指標，確保教師履行教學、研究與服務的三大職責。然而，當此制度逐漸演變為一種績效主義的枷鎖時，它便可能悖離大學的核心價值—學術自由。容我先以親身經歷為起點，反思大學教師評鑑制度的正當性，並結合洛克的自然權思想、羅爾斯的公民不服從理論與相關法律規範，探討在現行制度下教師如何透過......