先說歷史故事。
春秋時，鄭莊公的母親偏愛小兒子叔段，一再為小兒子請求更多封邑，於是叔段漸漸坐大。鄭國大夫祭仲、公子呂等一再請求莊公趕快「處理」叔段，莊公都安撫他們「再等一等」。
終於，叔段認為時機成熟，完成作戰準備，並且聯絡母親為內應，將要偷襲鄭國都城。而莊公早已掌握叔段動向，當即下令：「可以行動了。」這邊大軍出動，那邊叔段根據地的居民開城相迎，叔段落得逃亡國外，莊公將母親放逐到外邑，誓言「不到黃泉不相見」。
後來，莊公後悔放逐母親，但卻又不敢違背誓言，幸得大夫潁考叔獻計：挖一條隧道直到地下水冒出，然後母子在「黃泉地道」中見面，恢復母子之情。
詩經裡有一首《鄭風‧將仲子》就是諷詠這件事，基本上體念鄭莊公的隱忍，那是當時的社會輿論；但後世論者雖多半稱讚潁考叔的智慧與莊公仍然孝親，可是對莊公對付弟弟的手段則持誅心之論。
其中最嚴厲的當屬《東萊博議‧莊公克段於鄢》，它一開頭就點出：釣者負魚，魚何負於釣？獵者負獸，獸何復於獵？簡單說，作者認定鄭莊公對弟弟是刻意「縱慾養惡」，實際上叔段的所有動作都在莊公掌握之中，莊公也老早準備好「一舉根除動亂」，只等叔段先行動。
對應時事，香港的亂局已經持續8個月，港府和北京起初是掉以輕心，以為大不了跟2014年雨傘革命那樣收場。可是等到亂局難以收拾，北京卻任由（已經證明缺乏處理能力的）港府處理，乃至傳出一些匪夷所思的事情（例如女生裸屍、被強暴後強迫墮胎等）。於是情況愈發不可收拾，而香港人心也愈趨兩極：一邊更加激憤，「抗暴」的行動愈來愈激烈；一邊惱怒抗議行動已經癱瘓香港，最終將集體「攬炒」（同歸於盡）。
西方媒體擺明了樂見「六四再現」（甚至強烈鼓勵），這次若再發生絕對不會讓中國翻身（上次美國早早停止制裁）；可是北京政府沒那麼笨，上次事件發生在北京，唯恐動搖根本才出動軍隊，這次遠在香港，中共一點也不怕，表現得非常有耐心。
上週末看到「駐港解放軍上街清道」新聞，恍然大悟：解放軍最終會扮演「王師」角色。
《孟子‧梁惠王》裡，孟子幫齊宣王合理化齊國攻打燕國，「取之而燕民悅，則取之」，可是在齊國滅了燕國之後，孟子對齊宣王說：「人民簞食壺漿以迎王師，沒有其他原因，就是因為王者之師來拯救他們於水深火熱之中。如果水更深、火更熱，很簡單，人民會簞食壺漿歡迎新的王師。」
想要安居樂業的香港市民（革命派視他們為醉生夢死派）想當然歡迎「王師」幫他們清道，以後也會歡迎「王師」為他們維持社會秩序。最終在「攬炒」之後，他們肯定歡迎大陸資金進入香港，讓香港再次繁榮。
然而，換你處在當年鄭莊公的位置，你要怎麼處理叔段呢？想過以後，還是得欽佩鄭莊公有謀——他碰到那樣的母親和弟弟，狀況發生了，處理得還真厲害！
再想，換你是孟子，燕國事實上已經亂到無政府狀態，齊宣王攻打燕國非但沒遇到抵抗，燕國人民還幫忙開城門。如此情況下，齊宣王志得意滿可想而知，你會不會白目的去對他說，「如果水更深、火更熱……」？
結論：中外古今的霸權更迭，都脫不了一場又一場的「漁獵遊戲」，端看哪一邊比較有謀、有智慧，而無謀、躁動者通常失敗。 （相關報導： 夏業良專欄：香港理大護校危機拷問國際社會應對機制 ｜ 更多文章 ）
＊作者資深媒體人，專欄作家。
