1988年生的侯漢廷小我五歲，2000-08年民進黨首次執政，我稱為「綠燄高張的年代」，堅持中華認同的侯漢廷就在之中度過了12到20歲的青少年時期。然後，他加入新黨，讀政治所，出道打筆戰，選市議員，我們是看著他和同期的王炳忠、林明正一路從各種嘲笑、譏笑、恥笑中走過來的。如今，守得雲開見月明，在綠營論述已然破產、美西方霸權敗象畢露的當下，他終於出了一本《以中華之名－從文明與歷史，找回台灣人的脊梁》，來作「大道之爭」了。
我國中時聽老師在班上訓話，經常會想：「該聽這些話的人，不會聽進去；會聽這些話的人，不用你講也不會出問題。」侯漢廷《以中華之名》對台獨的駁斥，給了我同樣的感覺。
他在國族與歷史問題上重申許多我早就明白的道理與知識，我第一時間是有些不耐，轉念一想，便感悲哀與敬重：這些事情還真是需要反覆宣講，因為很多人已經忘了，或從來不知道，或雖然知道但就要對著幹。侯漢廷願意講，而且是整篇整篇成體系地講這些，這便是一片陣地，這便是一面戰旗；這便是一股情義，義結我們尚未泯滅的心念，好念著未來的世代，告訴自己，現在也還不該放棄努力。
台海問題，向來僵在主權與國家觀念的不能相讓上。不能相讓的問題，能不能繞過？「九二共識」就是繞過問題的權宜之計。但只是繞過並不夠，它沒有解決問題，也沒有解決我們每個人如何看待問題的問題。
那麼，能不能超越問題？
侯漢廷《以中華之名》給出了和我所見略同的解答：回歸古代的「天下」觀，以俯視民族國家法權體系；回歸古典的「民本」思想，破去各種用「民主」或「集權」之類標籤來定褒貶的話術。
以「天下」俯視國家，將民族認同置於國籍與黨籍之前，我們的「尊嚴」或者說「優越感」就可以不再和若有還無的「國際秩序」之下的法權綁定，然後可以不再需要為了某種「大局觀」去違心地吹捧哪種制度、哪段歷史，或給哪個政黨護短。超脫了法權之爭的干擾，「大局觀」就可以重新與民心、民生對齊，這便是回歸「民本」。
簡單講，就是從頭開始，以具體的「民眾的生存與發展」為判斷標準，將實質置於程序與形式之上，重新校正我們的價值觀。
再簡單一點，用白話講，就是「老百姓過得好最重要」。這其實也就是大多數人在自然狀態下的真實心態。大道至簡。
大道至簡，但當然，落實起來，就沒法那麼簡單。試問如何界定「老百姓」，要包括誰、排除誰？是要論民族、論階級，還是論別的？我的權重可不可以比別人高一些？「過得好」除了論民生，是不是也還應該論民權？怎麼論？
──這就又要複雜，各種主義和「ＸＸＸ不倒，台灣不會好」「起碼比ＸＸＸ好」之類教你含淚投票的捆綁話術就又來了。
但至少，我們可以確立一個最高優先級的判準，然後在覺得可能又要上當的時候，頂回去，說他是背道而馳。
至於如何不流於淺碟、短視的民粹？以前通常的答案，大抵是「有古今中外的經典和歷史經驗可以借鑑」，但現在我們知道「借鑑」往往都會流於抬槓，無論怎樣的經典，經過我們的料理，都很難不淪為黨爭的相罵本，而不能達到有效溝通，因為雙方一開始想的就是耍賴而不是討論。
所以，現在的答案，一個未必通用但總比沒有好的答案，就是靠我們在民族、文化上的情感與認同，來讓我們願意對彼此重拾善意，把殘破的底線慢慢建構回來。
侯漢廷在書中反覆講述歷史故事，做的就是這個工夫。
愛抬槓的人儘管去拆台吧，建構的力量永遠比解構強。如果有一天，我們社會遭到比以前都大的災難，遭到文明崩解的浩劫，到時除了家庭、宗教，就數民族主義者能迅速抱團起來，建立互信與秩序；抵事的名號，還得是被你們貶抑和取消的中華、華夏、漢。而你們這種以刁人為能事的，就不會得到他人的信任，你們自己也會為爭奪資源而翻臉，因為你們最知道你們心底是看不起人的；即使你們之中也有一些會做事的，也救不了已被青鳥、黑熊之類的一大鍋「放屎鼠」敗壞殆盡的風氣。（按「放狗屁＜狗放屁＜放屁狗」的不等式，謹造新詞「放屎鼠」為「老鼠屎」的究極形態，歡迎參考運用）
我以前有個心得「筆戰的勝負在勝負之外，影響更在之外」，現在可以補充說明：現實世界不是辯論比賽，也不是學術研討會，並不是你看上去辯贏就算贏；長遠來看，重要的是你能否得到別人對你這個人的認可，然後和你成為同道。侯漢廷長年在逆風中堅持，可以算是通過了考驗；未來他要繼續以中華之名爭取支持，也必不能偏離中華之道。這就值得我們給予基本的信任。
以前，藍營和統派論述最大的劣勢，在於「版本過舊」。在所謂「多元主義」、實為「拜進步教」「輕左派」盛行的2000-24年，現實主義的思維和「傳統儒家思想加近代國族主義」的中華民族敘事，在意識形態戰場上，面對全球化時代西方學院－資本－媒體（從精緻文藝到大眾娛樂）陣容完整、資金與明星源源不絕、吸引到無數青年真心嚮往（或至少為了從眾、為了畢業，也自願投入其中），新招層出不窮的矩陣攻勢，完全是被吊打的沙包。
按理說，藍營也該跟上時代，更新版本，研發新招，可就是研發不出來。為什麼？因為高端的話語權，即對年輕人說故事、畫大餅、賣「想像」的能力，大部份都在對方，小部份則在對岸。你想學綠營的打法，也講DEI之類，結果就是像馬英九一樣被「綠共」牽著鼻子走；你想援引對岸的績效，那「紅統」的帽子就脫不掉了。開闢「第三條路」？你沒實力，講再多也是空談；最實際可行的，「九二共識」的戰略模糊，遊走依違於中美之間？最實際但是沒有魅力，屬於能做不能說嘴，說嘴肯定嘴不過故意要你把事情攤開來講清楚的獨派，而獨派攤的時候又會故意不攤對他不利的部份，你頂多能在非正式場合、且在你沒身份的情況下略作反駁，如果你有身份且在正式場合，你就只能挨打，因為若真全攤開來，真要直面終局，大家就都沒得混了。
如今，終於，侯漢廷寫了一本跟上時代、跟進版本的大中華民族主義論述。雖然當前大陸最新的版本，其實是純度更高的漢民族主義，不過台灣現階段的主要矛盾還沒到需要皇漢登場的地步，所以這本《以中華之名》已經是可堪對症的方案，我願積極響應。下篇文章，我將再仔細討論如何順著漢廷以及海內外華夏同胞的情感與處境，從我們自己的心態開始，達到「以天下俯視國家」。
＊作者為台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士。
