在藏傳佛教的長河中，流淌著無數待解的佛諭，其中最令人想望的，也是如何在「伏藏」、「掘藏」的輪迴中，再現淨樂的霞彩。而牽動藏傳佛教寧瑪派信眾心緒的千年聖物，咕嚕秋旺普巴杵，自17世紀後即進入「伏藏」的潛隱期，究竟何時能再現世緣？萬千信眾莫不殷切盼望。
蓮花生大師的伏藏
8世紀中葉，藏王赤松德贊邀請印度蓮花生大師入藏弘法，他創設僧團，建立西藏第1座三寶—佛、法、僧—俱全的寺院，桑耶寺，奠定了藏傳佛教的根基。之後，他預知赤德松贊死後，其次子郎達瑪（799－842）繼位，將會尊崇西藏原始信仰苯教，而發生「毀佛之亂」。所以在他離藏雲遊之前，預作安排以解此厄，他在各地「伏藏」了許多佛經法本、佛像、法器、甘露等，留予後世具緣弟子「掘藏」修習之用。
相傳，蓮花生曾在不丹苯塘地方的扎瑪多杰（Dark mar dorje）洞穴裡閉關實修，在其圓滿時神變獻瑞，洞內岩壁上留下了蓮師背脊印記，爾後人稱此地為古杰（Kurjey）。古（Kur）是身體的意思，指蓮花生大士的身體，杰（jey）意為印記，合譯為「蓮師身印」，至今保存完好。當蓮師出關離開不丹前往西藏後，當地的公主緬瑪扎西瓊典 (Monma tashi khyew dren）於扎瑪多杰洞穴所在地建了一座閉關中心，也就是當今的古杰寺之前身。
緬瑪札西瓊典，緬（門，大不丹地區）、瑪（女士）、 扎西瓊典（法名），可稱之為「緬地的札西瓊典女修士」。
依據達香伏藏師「སྟག་གཤམ་」所取經文寫道：緬瑪札西瓊典是先見到蓮師的空行母「意喜措佳」在當地閉關修行，由於公主經常供養蜂蜜給她，佛母感其虔敬而顯現神通，並將公主納為弟子，漸次其父親也變成信徒。當蓮師來到門國的時候，緬瑪札西瓊典自然成為他的主要弟子之一。
在11至14世紀之間，這個富有盛名的閉關中心，陸續有很多大成就的上師來閉關實修，其中就有伏藏師咕嚕秋旺（Guru Chowang 1212－1270）、龍欽巴大師（Long chenpa 1308－1363）等。
「伏藏」在藏傳佛教各宗派間，唯寧瑪派特別重視。寧瑪派是藏傳佛教各教派中歷史最久的一派，亦稱之為「古派」。然而在寧瑪派掘藏的悠久歷史中，最為世人讚頌的，就是其著名伏藏師噶瑪林巴 （Karma Lingpa 1326–1386）自西藏東南達波地區岡波達山，取得的蓮花生大師所撰寫的曠世巨著《西藏度亡經》。
咕嚕秋旺普巴杵伏藏再現
寧瑪派的咕嚕秋旺伏藏師，是5大伏藏師之王中的第2位，章嘉大師所珍藏的「普巴杵」應是這位伏藏師所取出的伏藏聖物。
普巴杵，本是一種古印度兵器，後來演變成藏傳佛教中的重要法器。普巴杵就字義上來說，「普」指空性，「巴」是有智慧的意思。普巴二字就是空性和智慧的結合，也就是金剛薩埵（金剛持）的本性，故也稱之為金剛降魔杵。
2021年4月12日，當蒙藏文化中心同仁們第1次開啟已故第7世章嘉大師佛龕時，赫然發現在藏羚羊皮套裡是一把精美的普巴杵，而杵身用長布片包裹住，布上有藏文書寫記錄，我們小心翼翼地將布片拉開攤平，因布片被杵身鐵鏽卡住了，當時因工具不夠而不敢貿然繼續拉開怕傷到了聖物。在細讀片段紀載的文字後，讓人驚豔的確定這是咕嚕秋旺普巴杵。但如何的掘藏與流傳，因未能詳讀全文而留下遺憾，當下決定待有緣之時，備妥器具將布片安全展開詳讀那千年的傳說之謎。
同年8月4日，因辦理章嘉大師佛龕文物的文資審議，同樣地在完成了藏傳佛教儀軌後，第2度開起佛龕，此次我們特別針對咕嚕秋旺普巴杵做了完整保護工作後，慢慢地將纏繞杵身的長布片拉開攤平，霎時如在高山峻谷中響起一聲雷，那牽繫寧瑪派信眾心中的千年懸念，赫然展現眼下，喜讀如次：ཕུར་པ་འདི་ཉིད་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མོན་བུམ་ཐང་ལྷ་ཁང་གི་བསྐོར་ཁང་བྱང་སྒོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཕྱིས་རྡོར་བྲག་གི་ཕྱག་གི་འབྱོར་ཞིང་། རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་སློབ་བུ་ཤ་སུག་པ་ཀློང་ཆེན་གསུམ་པ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་བར་ཆད་སྲུང་ཕྱིར་སྩལ་བའོ།
本普巴杵是由咕嚕秋吉旺邱迎自不丹本湯寺郭康（轉經堂）北邊，後來多札仁增昂吉旺波接到手後，賜予弟子夏素巴龍欽三世昂旺札西南傑，護身除障。
這段珍貴的歷史文獻是第1次展現在世人眼前，載記了蓮花生大師伏藏的普巴杵，是如何被掘藏與流傳的經歷，文中出現有3位寧瑪派重要人名：
咕嚕秋吉旺邱（咕嚕秋旺，1212－1270）：寧瑪派著名的伏藏師，列名5大伏藏之王第2位。在《咕嚕秋旺德瑪大史》（德瑪，掘藏之意）中，掘藏師（咕嚕秋旺）描述了從桑耶寺聖巴羅殿的馬頭明王足下、從闊寺毗盧遮那佛像右手拇指，以及從不丹苯塘毗廬遮那佛像法座的掘藏經歷。如前所述，咕嚕秋旺曾到不丹苯塘地方的扎瑪多杰洞穴的閉關中心裡閉關實修，現又有他在當地掘藏的紀錄，再經比對此次發掘的普巴杵上所載記的掘藏文字內容是相似吻合的。
仁增昂吉旺波（1580－1639）：創建多札寺，是寧瑪派在前藏的主要寺院之一。1617年，當五世達賴喇嘛出生於前藏的瓊結縣（現屬西藏自治區山南市），因仁增昂吉旺波與五世達賴之前世有師徒之緣，故為其主持長壽佛灌頂及念經消災祈福法會。後來五世達賴喇嘛得到了仁增千波（尊稱）傳授所有北伏藏的教法灌頂及經文教授。五世達賴喇嘛在自傳中提到，北伏藏是最值得虔信的伏藏教法，他也親自實修過「北伏藏普巴金剛」教法，並針對該法親自撰寫有關灌頂、講解、口訣和生起與圓滿次第之著名講解文。而後，五世達賴喇嘛亦資助仁增千波修建多札寺。
夏素巴龍欽三世昂旺札西南傑：夏素巴札西南傑（生卒年不詳，17世紀初）是位學者和辯論家，著作《百位伏藏師史記》是他最出名的地方，而且因為他的學識淵博被授予第三世龍欽巴的稱號。
龍欽巴何許人也，龍欽巴（1308－1364），是蓮花生大師以來藏傳佛教後弘期寧瑪派最偉大的上師，他也是位伏藏師，因此經常被尊稱為第二蓮師，他的著作全書共有超過250種，其中最著名有《大圓滿》全書。
德瑪之緣
當咕嚕秋旺普巴杵在因緣俱足之下，顯現於眾人眼前之時，前來主持儀軌的仁波切發出驚喜的笑聲：「哈哈，今天是來對了！」仁波切執起杵來給眾人摩頂祈福，在解開千年之謎的當下，淨樂的心情滿溢在章嘉大師的佛堂裡，我虔誠喜悅地將普巴杵插回那精美的藏羚羊皮鞘裡，然後恭謹的安放回佛龕裡。德瑪之緣。
＊作者為文化部蒙藏文化中心主任
