# 海中雄  

6月9日，繼日內瓦經貿談判後，中美又在倫敦展開第二輪談判。只是美國雖然派出堅強陣容―財政部長貝森特、商務部長盧特尼克及貿易代表葛里爾，但顯然是草草結束，無功而返。這對於先前信誓旦旦表示自己已成功解決中國稀土出口管制問題的川普總統來說，未免有些尷尬。沒錯，如今關稅高低已不是重點，稀土才是雙方博弈的主角。尤其自今年4月4日，中國宣布將以全球為範圍，對釤、釓、鋱、......

甘珠佛爺1949年來台，駐錫新北投普濟寺，佛爺在佛教界享有崇高地位，曾任中國佛教會理事長。1961年，達賴喇嘛親自將『如來佛骨舍利的部分』賜予甘珠活佛（請參閱《如來佛骨舍利驚艷台灣―甘珠佛龕的秘密》一文），顯見兩位格魯派聖者之間法脈相繫，佛緣深厚。如此情重之緣，雖侑於當年時勢敏感，未見於其自傳《佛爺自述》內，然卻靜心沉澱於精舍2樓的修法密壇佛龕中。1962年，甘珠佛爺於和平東路租一房舍啟建道場「甘珠精舍」。1970年，甘珠弟子們集資在新店大豐路購地建「甘珠精舍」供養佛爺，以利弘揚佛法。

「稀土」是舉世公認21世紀最重要的戰略物資，尤其在半導體、新能源產業、尖端軍事武器等的研發與升級迭代上，有著決定性的關鍵影響，故世界各工業強國無不竭盡全力爭奪。然而由於稀土的開採、分離提取與純化極具汙染性，無法符合西方先進國家的高環保要求，因此目前全球稀土產品（指加工後的各類稀土氧化物（REEs））的供應均集中在發展中國家，其中中國獨佔87%，其餘分別為馬來西亞11%、愛沙尼亞2%。馬來西亞本身的稀土產業並不發達，其產能主要來自澳洲礦業巨擘萊納斯（Lynas Corporation,Ltd.）在此投資設立的冶煉分離加工廠（Cracking&Leaching，C&L），其稀土精礦來源與高階技術均為萊納斯掌控，馬來西亞只負責生產而已。

1949年，父親穿越瓦罕走廊齧雪帕米爾離開新疆，75年後，我匍匐在瓦罕走廊隘口前，親吻父親的足跡，這是我的承諾----新疆，我回來了。(請見筆者〈齧雪帕米爾，萬里行台灣〉)

2024年伊始，國際稀土市場就已迎來一場風雲詭譎的變化。在美國地質調查局一月發布的稀土報告中顯示，中國稀土產量在全球占比中高達68％依舊牢牢掌握世界稀土主導權。然而，當馬來西亞政府在同一時間點，也接連發布幾則有關稀土的新政策後，全球稀土格局將被牽動，以美國為首的抗中稀土大聯盟也將面臨嚴厲考驗。

2023年2月13日，澳洲帕拉貝魯姆資源公司（ParabellumResources）宣佈在蒙古南戈壁省的霍特戈爾（Khotgor）稀土礦床的探勘結果，並首次確認其礦石資源量為2.75億噸，一舉超越中國，震驚世界，因而蒙古稀土引起全球矚目，各國紛紛搶進，特別是美國、韓國、法國等亟欲擺脫對中國依賴的稀土聯盟國家。

今年7月3日，中國商務部宣布自8月1日起，對「鎵」、「鍺」出口改採許可審批制，此舉在國際輿論場掀起了滔天浪花，但實際影響又是如何呢？

《大般涅槃經》云：「若見如來舍利，即是見佛。」修行者睹舍利而思見佛，乃至「一心欲見佛，不自惜身命。」舍利之加持與佛法無二無別，於百劫千劫中積累善法，唯大福氣者方能親澤，修佛法者才能有此善緣。

當我寫完了《甘珠活佛「金剛舍利」荼毘紀實》一文後，身心俱累，只想好好休息一陣子，然而事與願違啊。今年春節去精舍給佛爺獻果上香，此時，精舍的管家弟子蔣女士說，看過了我寫的文章，然而，她又脫口說出了一段讓我更驚訝的，未為人知的聖蹟之事。她拿出以弟子崇聖之心所珍藏用布包裹的盒子，打開讓我瞻禮，一件未曾公布於世，驚天神而驅鬼怪的聖物，赫然出現在眼前，心中的驚恐勝過「德瑪的驚奇」。

沉香檀木隨烈火裊裊升空瀰漫福地，眾人日夜靜觀祈待，原計火化三日，因信徒發心添置珍貴木材及高級奶油滿溢塔內而五日方滅，又靜定2日後啟塔。剎那間，震驚世界佛教界的烈火金剛之體全身舍利，駭然示現乘願留駐。

1419年藏曆10月25日宗喀巴圓寂之後……

2022年12月22日，台灣稀土暨稀有資源應用產業聯盟（簡稱：台灣稀土聯盟）改選，第八屆召集人由海中雄出任。

2022年8月5日，甘珠精舍經過了30年的閉關潛修淨化蓮生，再開佛門迎貴賓參拜，退輔會馮世寬主委親臨精舍參拜甘珠活佛全身舍利。

2022年7月6日，當斯里蘭卡宣布破產後，媒體皆指向接下來的會是寮國和蒙古。令人不解的是，蒙古人口只有330萬，且地大物博，依靠得天獨厚的礦產資源優勢，蒙古國曾一度名列世界經濟增速最快的國家之一，2011年GDP增長率達17.29%，並吸引了數十億美元的海外投資，被比喻為東北亞的科威特，怎麼會淪為即將倒債破產的國家呢？

2022年7月7日，普京在與國家杜馬（國會）各派領導人會晤時表示：「今天我們聽說，他們要在戰場上打敗我們，你能說什麼呢？讓他們試試好了！」；「每個人都應該知道，總的來說，目前還沒有甚麼是認真的，也未認真開始行動。」普京如此的說法看似霸氣十足，其底氣或許是來自6月9日自詡為彼得大帝繼承者的精神。

1943年6月4日，西康省政府秘書長張為炯發了一封電報給行政院蒙藏委員會駐藏辦事處孔處長，請他轉譯藏文後告知「噶廈」(西藏政府的藏文音譯)：「布西白馬來康稱奉貴噶廈命代收中樞餽贈達賴活佛法幣400,000元購茶運藏，現西藏駐京辦事處已將此款陸續匯來，可否悉數交白馬代收，盼即電復。」

2021年12月30日午後，國父紀念館大會堂。

2022年2月22日，美國總統拜登在白宮舉行視訊會議，宣布聯邦政府將結合民營企業對稀土和其他關鍵礦物供應鏈採取加強的行動，而這些行動主要是為了減低對中國的依賴。拜登表示：「中國控制著這些礦物質的全球大部分市場，如果我們自己依賴中國來為今天和明天的產品提供動力，我們就無法建立一個在美國製造的未來。」接著拜登進一步表示：「這不是反中國或反任何其他東西」；「這是支持美國人。這就是我要採取行動的原因。」

1949年，一個動亂傾圮風雨飄搖的年代，章嘉大師東渡來台，帶著護佛牖民的精神，為寶島戰後佛教的振興發展點燃一盞霞彩之燈，光照至今，佛緣綺麗。

達賴喇嘛1999年9月6日行宮，達蘭沙拉、印度。達賴喇嘛談到很多關於章嘉活佛的事，最令人動容而不解又難忘的一句話是：「章嘉有恩於達賴。」

在藏傳佛教的長河中，流淌著無數待解的佛諭，其中最令人想望的，也是如何在「伏藏」、「掘藏」的輪迴中，再現淨樂的霞彩。而牽動藏傳佛教寧瑪派信眾心緒的千年聖物，咕嚕秋旺普巴杵，自17世紀後即進入「伏藏」的潛隱期，究竟何時能再現世緣？萬千信眾莫不殷切盼望。

今年春天，蒙藏文化中心整修七世章嘉大師紀念堂時，在佛龕中新發現了48件重要古物，從而印證了章嘉活佛遺書：「上輩所遺法寶法物」的存在。當我恭謹靜觀法寶法物之時，有一事不解而夜不成眠：為什麼重要的法寶法物多有記載來處，反倒至寶如「宗喀巴牙舍利」卻未載記？心想佛緣浩瀚無邊，在萬千文字中，佛影何在？佛踪又何處尋索?

清末民初蒙古有三大名王，喀爾喀（外蒙古）的那彦圖、喀喇沁（內蒙古）的貢桑諾爾布，及土爾扈特（新疆）的帕勒塔。

2021年4月12日上午9時，章嘉大師紀念堂。

《元世祖出獵圖》軸/絹本/設色/182.9x104.1cm，根據此畫左下角的標記，至元十七年（1280）二月，御衣局使臣劉貫道恭畫，宮廷畫師為皇帝作畫而有明確紀年題款實屬罕見。此畫為蒙元時期，對皇家狩獵情景的寫實精品之傑作，不僅能讓人一窺皇家狩獵的架式，更能了解蒙古狩獵文化之精隨。圖中最為珍貴的是史上首見「哈剌蘇力德」的實體展現。另外，描繪了蒙元時期所有狩獵的方式，除了有獵鷹、獵豹、獵犬外，還有彎弓射箭、打布魯，以及用來驚嚇鳥飛的皮鼓及手持喚鳥持鳥的白布旗，也看到了狩獵的戰利品，天鵝、大雁、狐狸。這些鉅細靡遺地描繪，提供了研究蒙元時期狩獵文化的第一手資料，彌足珍貴。

我依循著蒙古傳統習俗，盛了一杯河水，先向天潑灑，再盛一杯灑向四周，最後盛起一杯灑向遠在台北的父親。這樣完成了敬天、敬地、敬父親的儀式。

初秋的周末午後，從台北劍潭捷運站搭市民小巴1號公車，在外雙溪後山上的帕米爾公園站下車，當穿過由巨石疊成的公園大門，看到四處散落傾圮難辨的石像、石碑、石刻，以及掛著「齧雪同志會」木匾的老屋，頓時陷入時空錯置的驚奇。帕米爾不是在亞洲內陸的世界屋脊之上嗎？誰又會以「嚙雪吞氈」的蘇武自況呢?從荒漠高原到密林公園，這其間究竟有著什麼不可思議的連結?

1901年，上海出現了中國第一輛汽車。之後僅僅30年，中國大西北第一條民商所建的新綏公路（今烏魯木齊到呼和浩特）突然冒出來了，印在秋海棠的龍背上。

1950年，西藏拉薩布達拉宮前，突然陸續湧現了很多外地人，其中有很多蒙族人士虔誠禮佛，也有一些異教人徬徨於此，拉薩人知道山下發生大變化出了大事了。

蒙古祕史是用蒙古文寫出最早的一本蒙古歷史，記載了大量成吉思汗一生的經歷，大部份都是第一手史料，甚至是唯一的記載。而它是如何流傳於世，且爲世人所重視的經過，饒富異趣，值得一敍。至於它的成書年代，大多數學者認爲是一二四〇年；而相關的討論是史學家的一場筆墨大戰，以後有空再爲文介紹。

四書最早的蒙文譯本成書於西元1251年，但已散佚不存於世（註1）。目前尚流通於世的四書蒙文本子，是1971年由蒙藏委員會在台北影印出版的蒙漢合璧四書。本書由蒙藏委員會烏占坤委員從日本攜回的1925年蒙文書社鉛印的蒙漢合璧四書微卷影印而來。

為了搶救母親懷抱中病危的小男嬰，義工小魚開車載著他們奔馳去醫院，不久噩耗傳來，車翻了，小男嬰由破碎的窗口拋出車外，車子連翻幾翻，幸好被一棵胳臂粗的樹擋住，沒有墜下峭壁。大夥爬出車外，父親抱起小男嬰，臉帶憂容，喃喃自語：「上帝的事情，還是交由上帝來決定吧！」

走過佑寧寺大殿，沿著後山階梯到供奉歷輩章嘉活佛像的古老殿堂內，向寺僧取得一大盞酥油燈，點燃在七世章嘉活佛像前，緩緩跪下凝視佛爺，心中湧現那張泛黃相片中母親抱著七個月大的我，佇立在佛爺靈前祭拜的影像。從兒時在佛爺故居的歡樂，直到改建為蒙藏文化中心而在其內工作多年，如今六十年來，好像一直在佛爺的護蔭中成長，平安快樂如佛爺所說的看開、放下。

元太祖皇帝

1771年的夏天，大清帝國的西北邊境突然來了一批身無長物、筋疲力竭像是從地獄裡轉了一圈出來的「不速之客」，這正是被史學家們稱之為「世界上最悲慘的遷徙者」——蒙古土爾扈特人。

薩彥嶺，這是我夢裡最遙遠的地方

此時，吳敦娜笙就帶頭領著院子裡的女人們，開始各自大顯身手了。有烤羊肉串子、手扒肉、羊肉包子、包了內臟灌了米的大血腸、清燉羊骨湯，當然還有最澎湃堆得像座小山的羊肉抓飯，最後把羊頭放在炭火上慢慢地烤，焦香味漫飄在整個院子裡。這時候小朋友最期待的時刻到了，國外來的鄉親會把帶來的巧克力分給小朋友，這時候整個院子的小蘿蔔頭們，都聚在烤羊頭的火爐旁，分享品嘗這屬於小朋友的人間美味啊！

對蒙古人來說，這黥面般的印記，像一道刻在心尖上的狼痕

狼在奔跑衝到山巔的霎那間，不會一躍而過，而是戛然止步，立於山巔之上，昂首以犀利眼神回望，鄙視追逐的獵人，展現狂野自由的傲氣。

十六世紀末，土爾扈特人由新疆移居至蒙古欽察汗國所屬、裡海北岸的伏爾加河大草原；直到十八世紀，一方面迫於俄國凱薩琳女王的欺壓，一方面清廷剛平定「準噶爾之亂」，強人已除，族人興起「逐鹿」故土的雄心。1771年1月5日，由喇嘛占卜選定的東歸「吉時」已到。無奈上蒼作弄，那年冬天伏爾加河竟沒有凍結，西岸族人無法渡河相會，東岸的族人卻已殺官造反，不得不走，在兵源減半的情況下，這群扶老攜幼、帶著金銀細軟、趕著數十萬牲口的隊伍，八個月後終於抵達伊犁，十六萬餘人僅存六萬多人，其中就包括了作者的先祖王津家族，這就是歷史所說的「最悲慘的遷徙」。原本的爭雄野心成了「歸順」，乾隆皇帝還喜孜孜立碑，題為「土爾扈特全部歸順記」。