在藏傳佛教的長河中，流淌著無數待解的佛諭，其中最令人想望的，也是如何在「伏藏」、「掘藏」的輪迴中，再現淨樂的霞彩。而牽動藏傳佛教寧瑪派信眾心緒的千年聖物，咕嚕秋旺普巴杵，自17世紀後即進入「伏藏」的潛隱期，究竟何時能再現世緣？萬千信眾莫不殷切盼望。
蓮花生大師的伏藏
8世紀中葉，藏王赤松德贊邀請印度蓮花生大師入藏弘法，他創設僧團，建立西藏第1座三寶—佛、法、僧—俱全的寺院，桑耶寺，奠定了藏傳佛教的根基。之後，他預知赤德松贊死後，其次子郎達瑪（799－842）繼位，將會尊崇西藏原始信仰苯教，而發生「毀佛之亂」。所以在他離藏雲遊之前，預作安排以解此厄，他在各地「伏藏」了許多佛經法本、佛像、法器、甘露等，留予後世具緣弟子「掘藏」修習之用。
相傳，蓮花生曾在不丹苯塘地方的扎瑪多杰（Dark mar dorje）洞穴裡閉關實修，在其圓滿時神變獻瑞，洞內岩壁上留下了蓮師背脊印記，爾後人稱此地為古杰（Kurjey）。古（Kur）是身體的意思，指蓮花生大士的身體，杰（jey）意為印記，合譯為「蓮師身印」，至今保存完好。當蓮師出關離開不丹前往西藏後，當地的公主緬瑪扎西瓊典 (Monma tashi khyew dren）於扎瑪多杰洞穴所在地建了一座閉關中心，也就是當今的古杰寺之前身。
緬瑪札西瓊典，緬（門，大不丹地區）、瑪（女士）、 扎西瓊典（法名），可稱之為「緬地的札西瓊典女修士」。
依據達香伏藏師「སྟག་གཤམ་」所取經文寫道：緬瑪札西瓊典是先見到蓮師的空行母「意喜措佳」在當地閉關修行，由於公主經常供養蜂蜜給她，佛母感其虔敬而顯現神通，並將公主納為弟子，漸次其父親也變成信徒。當蓮師來到門國的時候，緬瑪札西瓊典自然成為他的主要弟子之一。
在11至14世紀之間，這個富有盛名的閉關中心，陸續有很多大成就的上師來閉關實修，其中就有伏藏師咕嚕秋旺（Guru Chowang 1212－1270）、龍欽巴大師（Long chenpa 1308－1363）等。
「伏藏」在藏傳佛教各宗派間，唯寧瑪派特別重視。寧瑪派是藏傳佛教各教派中歷史最久的一派，亦稱之為「古派」。然而在寧瑪派掘藏的悠久歷史中，最為世人讚頌的，就是其著名伏藏師噶瑪林巴 （Karma Lingpa 1326–1386）自西藏東南達波地區岡波達山，取得的蓮花生大師所撰寫的曠世巨著《西藏度亡經》。
咕嚕秋旺普巴杵伏藏再現
寧瑪派的咕嚕秋旺伏藏師，是5大伏藏師之王中的第2位，章嘉大師所珍藏的「普巴杵」應是這位伏藏師所取出的伏藏聖物。
普巴杵，本是一種古印度兵器，後來演變成藏傳佛教中的重要法器。普巴杵就字義上來說，「普」指空性，「巴」是有智慧的意思。普巴二字就是空性和智慧的結合，也就是金剛薩埵（金剛持）的本性，故也稱之為金剛降魔杵。 （相關報導： 海中雄觀點：佛影．佛踪—宗喀巴牙舍利之謎 ｜ 更多文章 ）
2021年4月12日，當蒙藏文化中心同仁們第1次開啟已故第7世章嘉大師佛龕時，赫然發現在藏羚羊皮套裡是一把精美的普巴杵，而杵身用長布片包裹住，布上有藏文書寫記錄，我們小心翼翼地將布片拉開攤平，因布片被杵身鐵鏽卡住了，當時因工具不夠而不敢貿然繼續拉開怕傷到了聖物。在細讀片段紀載的文字後，讓人驚豔的確定這是咕嚕秋旺普巴杵。但如何的掘藏與流傳，因未能詳讀全文而留下遺憾，當下決定待有緣之時，備妥器具將布片安全展開詳讀那千年的傳說之謎。
