相信大家多多少少都有參觀過古蹟的經驗吧。就我的觀點，古蹟的作用是留下時代的剪影，透過這些古蹟，讓大家知道先民生活的艱辛，也更能體會人類文明對於促進大家生活舒適便利的作用，努力保護這得來不易的成果。
不過我發現目前的各式古蹟似乎不但沒有這樣的效果，還屢屢被崇古人士拿來否定人類文明進展。
冷氣古蹟讓人誤會古代建物就有冷氣
為什麼會這樣呢？仔細想想，現在的古蹟多半都很不「古色古香」，有關單位花了大筆錢，邀集學有專精的學者，努力復原之後，再在裡面裝設那個年代不會有的電燈、自來水、抽水馬桶、行動網路基地台，甚至冷氣、WiFi無線網路，結果是不明就裡的觀光客，同時享受這些古蹟的古樸之美和現代文明的便利，開始抱怨現代建物鋼筋水泥的冰冷。
這些文藝青年式的感嘆，往往都不會注意到，真正在古蹟所在的年代，這些建物是不會有那些便利性的，而這些便利性，正是他們討厭「冰冷」的現代文明所帶來的。
當然這種「冷氣古蹟」的問題，不會只發生在具體的建物上，很多對於從前的制度甚至思想，都因為「冷氣古蹟」效應，給人一種「那好像很美好」的想像。
常常會有文學作家在作品中「懷念」和讚頌古代鄉村的純樸美好，或許台灣現代的鄉村富裕而且文明，並且有著都市沒有的人情味和純樸，但「古代」鄉村純樸美好？如果你看過一些現代民俗學家的研究，就會發現古代鄉村是怎樣的修羅場。
鄉野傳說透露出古代鄉村的可怕
舉例來說，日本農村就有「村八分」這種對於村落中破壞成規和秩序者，透過不在成人禮、結婚、生產、照顧病人、房屋改建、水災時的照顧、每年的祭拜法事、旅行等不給予協助，進行消極制裁行為的習俗。可想而知，這種「制裁」當然不會經過什麼法定審判，被判罰的人也沒有管道主張自己的清白，一切都是村中人自己說了算。這種習俗直到20世紀的1909年才被大審院（明治年代的最高法院）公告禁止，但之後仍有零星事件發生。日本作家松本清張撰寫的名著《砂之器》，就充分披露這種習俗的殘酷。
其他如因為物資缺乏只好揹著母親上山等死，全家上下睡在同一張炕上，村中受過污辱的女生往往成為整村男人的洩慾對象，父不詳的私生子受到種種的排擠和凌虐，旅人遭到村民謀殺財物遭到侵占，這些故事都藏在各國各民族的民俗傳說當中，在現代民俗學研究下，一一被解讀「翻譯」出來，顯露出古代「鄉民」的種種可怕。
正如「古蹟」擁有類似現代建築的便利性，靠的是現代科技，農村的文明必須靠富裕來支撐，物質上的缺乏，很容易就讓社會尊崇叢林原則，這樣的社會怎麼純樸得起來？看到現代農村在科技工具輔助栽種和商業化經營，讓農村既富裕又有都市所沒有的人情味，就以為把科技農具和商業經營去除，「全盤復古」就能讓農村更純樸，也是一種「冷氣古蹟」的病徵。 （相關報導： 風評：讀稿機後的蔡英文，臨陣落跑的朱立倫？ ｜ 更多文章 ）
李自成事件鄉民過度殺戮鄉紳隱含極深的恨
相同的，人類社會走向中央集權統治後，對於中央政府掌控你的一切，並且忽視地方的差異，推出種種無效率、民眾不需要，甚至傷害在地秩序的法規，甚至因為科技的進步形成「老大哥」就在你後面的全面監控的恐怖場面。現代人思考如何對抗這種政府權過於肥大造成的種種問題，是非常必要的，問題是找解方找到以前去的做法，就像覺得現代道路車禍太多太可怕，而要大家去學習牛車駕駛之道依樣荒謬。
