# 封建  

在古代封建社會的階級制度下，許多因家貧或家道中落的女子，被命運推向青樓，在恩客間周旋度日。古裝影視劇中常有青樓女子為愛逃跑或期待書生贖身的橋段，不禁令人好奇，在沒有監視器、身分證的古代，這些女子為何不選擇偷偷逃跑，重新開展新的人生？事實上，青樓背後嚴苛的社會與法律結構，構築了3大難以掙脫的枷鎖，使得她們寧願花重金贖身，也不敢貿然逃跑。青樓女子為何不逃跑？揭秘......

兩週前，矽谷科技巨頭齊聚白宮晚宴，輪番稱讚川普，但 AI 新創公司執行長阿莫迪（Dario Amodei）卻待在加州的家中。阿莫迪創建了「Claude」AI 模型，是矽谷另一隻獨角獸，但他卻是反川大將，把川普比作「封建軍閥」。他創立的 Anthropic 公司，最新估值是 1830 億美元，超過了波音（Boeing），但得罪川普，卻會讓他損失幾十億的政府合......

從古至今，歷史的推動往往不可避免有戰爭發生。古代士兵大多正值青壯年，如何解決生理需求便是一個棘手問題。事實上，春秋時期的越王勾踐想出1奇招，這項方法甚至沿用千年，直到朱元璋時期才被廢止。古代士兵長年打仗，該如何解決生理需求？根據《搜狐網》報導，古代上戰場的士兵，大多是血氣方剛的青年，在科技尚未發達、每天高強度做戰的時代，如果無法滿足生理需求，戰場上的表現也會......

傳統封建社會中，女性地位長期被壓制，「男尊女卑」的思想根深蒂固，女性通常只能留在家中照顧家庭，無法真正參與政治或社會事務。然而，武則天的出現，徹底打破了這種局面。作為中國歷史上唯一一位女皇帝，武則天的一生可謂傳奇，不過，武則天為何最後，仍將江山還給李家？直到千年後世人才明白背後原因。武則天為何將江山還給李家？據《搜狐網》報導指出，在她14歲入宮，憑藉出眾的美......

我們想讓你知道：科技巨頭經營動輒數億、數十億用戶的社群平台和網站，建構起其他對手難以企及的超高門檻，所有網路用戶的使用行為幾乎完全被少數幾家業者寡占，這是近年來輿論批評的焦點。《雲端封建時代：串流平台與社群媒體背後的經濟學》作者就批評，這種近乎封建時代的雲端秩序，讓用戶每次點擊、按讚，更是淪為給雲端領主打工的農奴。以下是書摘內容：

英國科學家李約瑟（JosephNeedham）在其巨著《中國科學技術史》提問，儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？此問題被通稱為「李約瑟之謎」或「李約瑟難題」。北京大學新結構經濟學研究院院長林毅夫對此提出新解釋，他認為由於科舉制度使然，導致科學革命無法產生。

中國古代封建社會男尊女卑的思想根深蒂固，導致許多家庭不願意生女兒，這樣的現象直至清朝更為嚴重，除傳統重男輕女的思想荼毒外，還與特殊的「選秀制度」有關，讓許多官員、百姓不敢生女兒。

名醫沈政男談11月2日臉書提到:批評柯文哲生活小事是期待聖君，根本封建思想。沈政男說: 關於這樣的推論，也就是拿柯文哲私底下的一些小習慣、小怪僻來推論他不適合當總統，我一句話就讓你惦惦：那川普呢？

2024大選在野整合進入政黨協商階段，民眾黨總統參選人柯文哲一席「自己吃飯沒什麼廚餘」的言論，引發綠營批評。對此，醫師沈政男為柯文哲喊冤道，這些胡亂罵柯者沒能力評論政策，只能拿小習慣、怪僻來詆毀，就是要告訴大家柯文哲不配選總統，「君子絕交不出惡言」。

在中國古代的封建社會中，女性地位低下，而妓女更處於社會底層，他們大多數出生於貧苦家庭，因經濟困難被賣到妓院，也就是俗稱的「青樓」。這些女性在年幼時，就被迫背負著早熟的角色，開始學習如何滿足客人的需求。因此，避孕是他們絕不可忽視的問題，其實在中國古代坊間也有好幾種避孕的方法，其中一種方法是用「腸衣套子」避孕，現代人可能認為噁心，但卻真實發生在當時的生活中。

古代封建社會中，戰爭是一種政治延續的手段，爭權奪利的帝王們經常不惜一切發動戰爭，然而，即使軍隊面臨連敗或不利局勢時，士兵們也很少出現投降叛變的情況，會有這樣的情況，主要有3個原因。

自古以來，戰爭是一種政治延續的手段，古代的戰爭有所謂「打秋風」、「秋獵」等說法，不過，你是否有發現過，古時候的戰爭很多時候都發生在秋天？會有這樣的情況，其實和當時的文明與社會有關，主要和4大原因有關。

在（宋王朝時代）的中國，家族、村莊、公會等社會集團（中間團體）並不具有如日本或西歐般堅固（或曰穩定）的約束力。不只「升官發財」的管道極多，由於家產均分慣習、身分制度無法世襲等現象所帶來的階層下降壓力也極高，加上居住地與產業的選擇很多，使得各種中間團體與居於其中的人們，在垂直與水平的雙向流動上都十分劇烈，這也是中國高度的「社會流動性」形成的因素。

中國古代為了維持帝制，經常對犯大罪的官員行使「株連九族」的極刑，不僅將罪犯處死，連同家中老小都要面臨死罪，相當的殘酷。不過，在古代那一個沒有身分證明、監視器等能快速變認身份的時代，為何這些遭株連的人不直接逃跑呢？背後的原因很殘酷、也很現實。

日前才感嘆今年選舉沒有「韓流」那種刺激的事件，實在有點無趣，話才講完先是媒體人周玉蔻發動無差別攻擊，先是對慈濟發動宗教戰爭，然後又對競選台北市長的國民黨參選人蔣萬安老爸蔣孝嚴猛攻、先是掀出幾十年前的老誹聞、後又拿蔣孝嚴到底是不是蔣家血緣的身世來質疑。

在西漢鼎盛時期，漢朝宗室曾出現一位淫亂不羈的富二代——劉建，為漢景帝劉啟的孫子，首位江都王的劉非之子，其祖父與父親在歷史上都留下美名，漢景帝劉啟被譽為奠定漢朝盛世基礎的「文景之治」，而劉非年僅15就成為平定「七國之亂」有成的將軍。

在臉書還沒有被大陸封鎖之前，我偶而會在網路論壇上和對岸的寫手打筆戰。他們之中有很多是使用真名上網，來自大專院校的教員或研究生，個個反應敏捷、論證犀利（比台灣網軍強多了），和他們辯起來可說是相當費勁。但是到了後來，在累積了不少交手經驗之後，我想出了3道問題，自此便再沒有碰到敵手（最近就只剩下一些留在海外和翻牆出來的）：

相信大家多多少少都有參觀過古蹟的經驗吧。就我的觀點，古蹟的作用是留下時代的剪影，透過這些古蹟，讓大家知道先民生活的艱辛，也更能體會人類文明對於促進大家生活舒適便利的作用，努力保護這得來不易的成果。

大陸網路上常會出現一些讓人覺得很魔幻的熱點，譬如日前上了微博熱搜的「科學早戀」。早戀為何也要科學？原來是某著名中學的老師吐槽班上有兩位早戀的學生，雙方家長覺得很合適，私下乾脆就像親家一樣來往走動，讓老師不要干涉，要讓孩子在引導下「科學早戀」。

國民黨台北市議員、革實院長羅智強與台灣基進立委陳柏惟隔空交火，羅指陳是「王浩宇2.0」，陳指羅智強是「馬朱韓三姓家奴」，國民黨文傳會副主委鄭照新19日表示，支持馬朱韓本來就是政黨政治的理所當然，難道民進黨歷經謝長廷、蘇貞昌、蔡英文的也叫「三姓家奴」？「蔡總統還當過國民黨的官咧」，他更批陳柏惟是缺乏民主內涵的草包，「海線的光榮感都給你一個人丟光了」。

近代的民族國家在企圖建立的過程中間，為了確定它自己對邊界的所有權，通常都會把歷史上的封建關係解釋成為自己的絕對統治權，但這一點通常得不到鄰國之間的認可。最後，像歐洲，阿爾薩斯─洛林(Alsace–Lorraine)也好，波蘭的加利西亞(Galicia)邊境和西里西亞(Silesia)邊境也好，都是經過幾百年的戰爭和外交才穩定下來，達成所有各方都能同意的解決方法。而不丹、錫金和西藏這方面的問題就是，亞洲歷史的發展比歐洲更晚。西發利亞體系在十七世紀的歐洲開始確定，到凡爾賽條約，一九一九年的時候，就已經完全確立；而在亞洲，是在清朝末年的時候才剛剛開始引進。因此，西藏本身、尼泊爾、不丹和錫金之間的封建權利，應該怎樣轉變為民族國家之間的關係，就成為一個懸而未決的問題。

今天我們談論的主題是中印的邊境衝突。在這次邊境衝突中，雙方都引用歷史依據來為自己的現實政治訴求提供幫助，但是一般的讀者可能不能理解歷史依據的複雜性，因為不丹這個政治實體和我們現在理解的民族國家是有重大差異的。任何語言本身都具有歧義性，也就是說，一個名詞可以有狹義的解釋，也可以有廣義的解釋，而漢語的模糊性更大，所以「國家」這個詞可以解釋成為一個擁有政治權利的政治實體，也可以解釋成為一個NATION，就是現代意義上的民族國家，擁有主權、完整領土和明確邊界的國家。按照前一種定義，不丹當然是一個國家，它是一個政治實體；按照後一種定義，不丹其實不是一個NATION，不是一個有明確邊界的民族國家。這就可以說明，為什麼衝突發生在西藏、不丹和錫金三者的交界點上、但卻是印度軍隊出現在這個地方。中國讀者若按照近代以來國民黨和共產黨推廣的那種歷史教育，很可能會以為是印度人侵略不丹，並將不丹當作自己的附庸國來對待，否則為什麼發生衝突時，不是中國軍隊和不丹軍隊出現，卻是印度軍隊和不丹軍隊同時出現？

《詩經》中收錄一首題名為〈南山〉的詩，是齊襄公／文姜事件時期齊國的民間歌謠：

秦滅亡後不久，西漢初年的人對於秦的暴起暴落，記憶猶深，也是漢初知識分子和官員們深自反省的對象，其中又以賈誼的《過秦論》最為人所熟知。《過秦論》以華麗的詞藻總結了秦由興盛到衰亡的過程，一開始說秦國從秦孝公以後變法圖強，後來統一天下，國勢大盛。賈被秦帝國的壯盛所震攝：

年底高雄市長選戰，民進黨市長候選人陳其邁今（6）日請出學運世代老戰友，淡出黨內許久的前客委會主委羅文嘉、籌組第三社會黨的前長、扁幕僚周奕成及民進黨嘉義縣長候選人翁章梁，合開「責任篇」CF記者會，3人除齊喊「相信高雄，看好未來」，淡出政壇多年的羅文嘉也透露，幾天前，曾透過臉書私訊陳給陳打氣，「加油，其邁，會過的，好好走，有信心！」

1415年7月6日，歐洲天主教會在德國康士坦茨召開會議，以火刑公開燒死一位被宣判為「異端」的捷克教士──揚．胡斯。當時教會處死異端並不希罕，但胡斯的慘死，引爆捷克境內長年對教會腐敗和封建制度的不滿，爆發長達15年的宗教戰爭，這場戰役被稱為「胡斯戰爭」，深深影響往後的基督宗教改革。

馬克思主義的歷史著作「王政復古」和「維新」的爭論成型後不久，在日本登場。這些著作否認上述經濟史家所做的區別，強調明治和大正是同一個─且不令人滿意的─社會政治整體的組成部分。和其他觀點不同，這種觀點來自真正持不同政見者，他們拒絕接受近代以來的日本社會，並意欲改造這個社會。儘管這種觀點的源頭可以追溯至十九世紀三○年代的學者，其全面發展還是要歸功於二戰中日本的戰敗以及戰後日本知識份子對他們的國家近來所作所為的反省批判。那些他們斥之為將國家拖入毀滅的人物和制度，被確認為具有帝國主義、資產階級、專制主義和官僚制的性質。這些東西才是人們在研究十九世紀時必須

據說，你從山上丟一塊石頭到首爾市，隨便都會擲中一個姓金或姓李的人。

中國江西九江學院近日邀請「中國婦女聯合基金會」講師丁璇，在「傳統文化進校園」公益講座發表「做新時代的窈窕淑女」演說。據北京電視台報導，丁璇公開宣稱「女孩最好的嫁妝就是貞操」、「女性衣著暴露剋父母、剋夫、剋子孫」、「被家暴了一定要忍，因為總挨揍的人身體好」等謬論，引發網友群起聲討，丁璇則回應「自己就是這麼教女兒的」。

小時候大家都背過三字經，裡面那句「融四歲，能讓梨」肯定人人朗朗上口，結果一個被神格化的幼兒，禍害千百年，成了佳話美談也罷，一不小心還被盲目大眾信奉為家庭教養的圭臬。

英國期刊《經濟學人》（TheEconomist）發表了一篇關於中國離婚現象的文章。文章說，一位名為于峰（音譯）的男子雖然穿著打扮並不像中國家庭觀的最好代表，而其辦公室布置也像客廳一樣，但是他卻充當幫助已婚婦女驅除「小三」的角色。