首先聲明，本文涉及對部分宗教信仰的理性分析，而在狂信徒眾多之下，預料光是噴口水就可以把我淹死，因此有必要先打預防針—除非你堅持我「沒有不信教的自由」，否則就沒有立場禁止我闡述不信教的理由！
我正逐步走向從心所欲之年，這輩子始終隨俗拜神祭祖，但本質上是個無神論者。不信教的原因是無法相信—從小喝了不知多少的符水和仙水，長大後還被老子、鴻鈞老祖、三清祖師等大神搞得頭昏眼花，我不可能相信道教，「不殺生而吃素」的邏輯讓我無法相信佛教，「五餅二魚」和「信主後萬事亨通」等神蹟讓我無法接受天主／基督信仰！
然而，我只是不信教，原本接受各宗教多屬「與人為善」的本心，並不反對別人相信，直到我母親用身心的痛苦告訴我信教的悲慘後果—年過70，因骨質疏鬆而直不起腰的母親，仍完全不聽勸阻，執意到住家附近的宮廟當施主兼清潔義工（付費取得義工身分），原因只是為了幫子女祈福，不致於多災多難。
身為人子的我除了淚灑衣襟之外什麼都做不了，我不怪錯亂的宗教信仰，難不成要怪自己造孽？
一切不幸歸咎於自己造孽？
許多同胞可能已經遺忘了「白曉燕命案」。我還記得，但記得的原因卻很悲哀—因為當時有一位聲望卓著，後來曾經登記參選總統的心理諮商師，在媒體鏡頭前面直接對白曉燕的生母說：那是妳上輩子欠他的（「他」是指殺害白曉燕的陳進興）！
在那之前，我知道許多失婚婦女垂淚自憐，認為是因為「錯在自己」而被男方拋棄，完全沒有目前已經普及的「渣男」概念。而在那之後，我對所謂的心理諮商完全喪失信心，感覺上還不如花個幾百元買2本書，灌自己一肚子的「心靈雞湯」！
這是我第一次對「投胎轉世」這個宗教信仰產生強烈的反感……在此之前，我視為眾多無稽之談之一，既然我無法證明投胎轉世並不存在，那麼就一笑置之。然而，對白曉燕生母「前世造孽」的指控，卻告訴我事情並沒有這麼簡單，這類宗教信仰的潛在破壞力遠遠超出我的想像。
但白曉燕命案畢竟只是被指責為「自己造孽」，讓我更震撼的是鄭捷的捷運隨機殺人案—居然有教育界大前輩跳出來說，我們「給鄭捷的愛不夠多」，儼然指向「全體台灣人共同造孽」所產生的「社會共業」，然後就有一群男男女女跳出來同聲高喊「原諒他（「他」是指隨機殺人的鄭捷）」。
我搞不懂這些人的想法，我和鄭捷非親非故，這輩子沒見過他，而且我的高中生活遠比他淒慘—平均每天餐費只夠買1條土司，每天午餐1碗清湯寡油的陽春麵熬過3年—但我還是乖乖的做好自己的事，沒有拿起刀子到處亂砍亂捅，憑什麼說我也對不起他？
這是我第1次對「神愛世人」這個宗教信仰產生強烈的反感……在此之前，我視為眾多的「宗教性假設」之一，既然我無法證明神明不存在，那麼就一笑置之。然而，對鄭捷殺人案的「社會共業」指控，卻同樣告訴我事情並沒有這麼簡單，其潛在破壞力遠超出我的想像。 （相關報導： 葉日武觀點：所謂學者，所為何事？從生活常識和邏輯思考平議李嗣涔 ｜ 更多文章 ）
因果模糊衍生的神學解釋
我很懷疑，第1個提出「自己造孽」思維的人，是不是具有「虐待狂」傾向的心理變態，否則在一個人遭遇不幸之後，怎麼可能不但不譴責加害者，反而還雪上加霜的譴責說，這個不幸是因為「自作孽」？
