今年春天，蒙藏文化中心整修七世章嘉大師紀念堂時，在佛龕中新發現了48件重要古物，從而印證了章嘉活佛遺書：「上輩所遺法寶法物」的存在。當我恭謹靜觀法寶法物之時，有一事不解而夜不成眠：為什麼重要的法寶法物多有記載來處，反倒至寶如「宗喀巴牙舍利」卻未載記？心想佛緣浩瀚無邊，在萬千文字中，佛影何在？佛踪又何處尋索?
在這批重要古物中，有12件是由古老藏紙（狼毒草製成，藏語Rechak）摺包著，藏紙上寫有內容品及來處。例如：「大迦葉佛舍利∕拉卜楞寺住持嘉木漾協巴四世所賜」。
據佛經記載，我們現在所處時空稱為「賢劫」，有千佛出世，迦葉佛是賢劫千佛之第三佛（相傳是釋迦牟尼前世之師），釋迦牟尼佛是第4佛。7世紀中葉，佛教傳入西藏後，有很多佛教大師受邀由印度至西藏傳法，同時也將許多佛教聖物帶至西藏，如佛經法本、佛像法器及佛舍利，其中也包含了迦葉佛的舍利。
一代祖師宗喀巴的聖物
此次佛龕內還發現有4件屬於宗喀巴的聖物，這也是本文探討的主角：
上述聖物其中3件在藏紙上皆書有內容品及來源，唯獨「宗喀巴牙舍利」未語明來源，因此引起了我探索其謎的想望。
然在浩瀚史料萬千文字中，何處可尋解惑呢？這位傳下絕世祕寶的「上輩」，又是何許人呢？或許是佛緣應允，偶然間我想到，「上輩」之謎自然要從章嘉世系中去追索，而寶物唯有德有福者才能享有，放眼歷輩章嘉活佛中，受恩寵福澤最深厚者，無疑就是三世章嘉了。
章嘉活佛與土觀活佛的關係
去年因履新而將原辦公室書櫃清空打包至今未開，現一念及此，我急忙開箱找出幾本有關章嘉的書，其中一本是土觀．洛桑却吉尼瑪著的《章嘉國師若必多吉傳》。此書原已翻閱多次，但那時心中未曾有疑，或許錯過了箇中奧妙也未可知。
根據歷史記載，章嘉活佛世系起源於印度的阿羅漢尊達，為釋迦牟尼的弟子，五世之後開始轉世於藏區，傳至十三世時，因其出生於青海互助縣紅崖子張家村，而稱其為「張家活佛」，後因康熙覺得「張家」2字不雅，欽賜改名為「章嘉」，至此開始起算為一世章嘉。其後二世章嘉入京弘法，受到康熙、雍正2位皇帝之器重，三世章嘉靈童更是從小在皇居中長大，和皇子弘曆（即乾隆）親如手足。乾隆在位期間更賜封「大國師」稱號（1751年），其尊寵猶在達賴之上。
1757年，七世達賴喇嘛圓寂，乾隆派章嘉國師赴藏尋訪並確認達賴喇嘛的呼畢勒罕（轉世靈童），此時可謂是章嘉掌握教權鼎盛之際，故在藏4年期間（1757年至1760年）受到無上的尊榮崇敬，而土觀活佛正是此次親侍章嘉左右的最重要助手。
首先談談土觀活佛與章嘉活佛的關係，就可知道土觀活佛寫章嘉傳的真實度與重要性。 （相關報導： 海中雄觀點：帕勒塔王之名與死 ｜ 更多文章 ）
從歷史淵源看，章嘉活佛與土觀活佛皆屬青海佑寧寺五大活佛世系之列，1757年，當章嘉為尋找八世達賴靈童，從北京出發，途次昌都，行至達則多時，拉薩方面已派員前往迎接，此時土觀活佛也一併前往迎接，在墨竹如雲的小河邊，章嘉會見了他們。因章嘉與土觀傳統上互為師徒，故此時土觀便順勢向章嘉拜師，學習密宗典籍。有了這一層朝夕奉侍請益的親密接觸，土觀所記述的章嘉行誼自然是第一手的私密史料了。
