# 社會學  

人生第一次發表論文，又是高一學級的台北VIS國際實驗教育高中10年級生林曉涵，8月上旬受邀赴芝加哥參加全球最大、美國社會學會ASA年會中發表論文。不僅展現膽識和優異的國際學術潛力，同時也成為現場最年輕的論文報告者，令人驚艷。第120屆美國社會學協會（American Sociological Association,簡稱 ASA）年會，8月8日至12日在芝加......

在嘉義東石以「海盜村」聞名的向禾休閒漁場，一場看似尋常的週末聯誼，正悄悄釋放一個關於台灣未來的關鍵信號。炭火上，一顆顆飽滿的蚵仔滋滋作響，空氣中瀰漫著海水的鹹味與歡笑聲。然而，這不只是一場讓遠渡重洋的移工們暫時忘卻辛勞的烤蚵派對，這是在缺工浪潮下，一場投資於「人心安定」的隱形社會工程。這場由嘉義縣政府勞工暨青年發展處主辦的活動，巧妙地將生硬的「法治教育」融入......

大學讀的科系有可能和未來從事的工作有關，最近美國紐約聯邦準備銀行分析22至27歲、擁有學士學位或更高學歷的應屆畢業生的失業率，結果顯示有28個科系的畢業生，失業率高於平均值3.6%，其中更有15個科系的失業率有5%以上，其中以人類學系的失業率9.4%最高。根據《商業內幕》報導，美國紐約聯邦準備銀行分析各科系應屆畢業生的失業率，失業率最高的前十五個科系依序是：......

高雄市六龜高中學生翼友福透過「台大希望入學」管道錄取台大社會學系，成為六龜高中創校以來首名上台大的學生，卻遭部分網友嘲笑。翼友福說，不管別人怎麼說，他會努力成為自己都欣賞的人。

中央研究院今（4）日公布新科院士名單，其中人文社會組有6人當選，人數創下近年新高，這次人文新科院士也首見社會學者、政治學者等，擴增院士名單的專長領域。

Candice之前訪問了正在就讀哥倫比亞大學AppliedAnalytics研究所的高材生Birdy，透過這段採訪，了解到他當初為何選擇到美國念研究所，與當初準備GMAT時的心路歷程，並分享畢業求職時，如何透過校內資源與平時的人脈培養，來找到更適合自己的工作。

說到詐騙，我們最容易想到詐騙集團—可能是一群有專業訓練的黑道組織，利用各種管道對民眾下手。然而，如果進行詐騙的是政治人物、政黨甚至是國家政府呢？

這個問題就算你拿來問現在的我，仍然是個大哉問，不過，我能以過來人的經驗來分享，如果先選擇工作對我的人生產生怎樣的變化。

對女人而言，如果人們使用這個詞彙時只是可能將她們概括進去，而不是同時想到她們，那麼這樣是不夠的。

連鎖組織是市場上通路發展常見的組織間關係之一種組織型態，也是服務業追求大量服務的重要組織成長策略。在全通路的網絡經濟社會裡，更是居於核心角色地位。一家優質的連鎖加盟事業價值鏈架構如圖所示，它驅動加盟創業機會，在總部健全資源營業支援下，加盟主得以安心專注於所在商圈內銷售推廣業務。連鎖總部與加盟主分工合作，秉持共存共榮的經營理念服務末端消費者。

每天都看到有人在戰科系，或是有人問請問私大工科跟頂大文組哪個薪水高，其實說這些撇除茶餘飯後的閒聊價值，這問題一點意義都沒。學校能提供的價值本來就不是讓你好找到工作，讓薪水上升。所以討論這些問題時，我們還是要回歸根本，從「可預見的偉大」去切入。

畢業季過後，社會新鮮人陸陸續續開始找到自己的第一份正式工作，不過，有不少人面臨學歷貶值，出社會領不到好薪水的問題。美國喬治城大學一份報告指出，高達44%大學學歷求職者後悔自己選讀的科系，更有求職網站研究最令大學畢業生後悔的科系，其中排行前三大科系分別為新聞系、社會學系、人文通識。

這次選舉，「學歷」成為熱門話題。有人說，想拿第一學府的文憑只有一個目的：向他人展示自己不是笨蛋，至少，省掉了說明自己「不笨」的麻煩。然而，你的人生如果遇到需要解釋自己不笨的時候，肯定是做了很蠢的事。

台灣大學是眾多莘莘學子們渴望進入的第一志願。不過，一名網友認為，台灣應該要專精某些領域，「不要浪費資源去一些沒路用的系所」，並好奇詢問，台大哪個系所最該廢除？

感恩節到情人節這段日子通常是每年的求婚旺季，有近四成的情侶選擇在這期間訂婚。身處假日氛圍，人們很容易對婚姻殿堂產生嚮往。那麼，最佳結婚年齡是多少歲呢？

臺灣秀威出版社蔡登山主編告訴我，該社重新出版我爺爺吳景超的兩本著作《社會觀察》與《劫後災黎》。聽聞此訊息，感觸至深，念及爺爺在上世紀40年代的認知和學識仍被當今社會所認同和尊重，身為吳景超的後人對此甚為感慨。我以為凡致學為民、為國者終將不悔。我更為感懷的是，爺爺在國家和民族經歷了大災大難之後，以學人的操守主動為國家和歷史做出了最為真實刻畫和記述，實為珍貴。爺爺所作出的這些記述，雖經世事滄桑的磨礪，至到今天，依然倔強地投射出深邃的刻痕。在我看來，知道了民族和國家真正的過去，也才能珍惜今日的安寧，也才明白未來的通途。要知道加持在貧弱脊背上的戰火犁耕，屠戮劫掠的襲擾，就意味著無數家庭的饑餓哀嚎和滅絕死亡。為此，我代表吳景超的後人們感謝秀威出版社的努力，也感謝中國社科院的呂文浩先生辛勤相助，是您們為讓歷史記憶更為深刻而決定再版我爺爺的著作。

《抵達之謎》（TheEnigmaofArrival）是諾貝爾文學獎得主奈保爾（VidiadharSurajprasadNaipaul）的一部小說，「抵達」有什麼神秘之處？在他的眼中，這個目的地，就是退休。

文／柯昀青（《當女孩成為貨幣》譯者｜台大政治系學士、台大社會學碩士，現職為台灣冤獄平反協會倡議主任、兼職譯者。）

「我用手搭著瓶身好讓它穩住，喝下，並且擠出了我此生最為輕快甜美的聲音說：謝謝！」

近來，內卷化（involution）一詞在中國大陸的網路上廣為流傳，但對於這個詞的來龍去脈卻鮮有人去探究。最近讀到署名丘小海的〈社會內卷化的根源〉一文，覺得甚有意思。丘小海這篇文章將內卷化的表現形式分為7個方面：

馬歇爾是他那個時代最具影響力的經濟學家。他對所得分配狀態的變化大感詫異，在評論1870年代時寫道：「現今能力普通、運勢平平的商人所獲利潤是史上最低⋯⋯而對那些才運兼具的人來說，他們可經營的範圍如此之廣，這讓他們可以前所未見的速度累積大量財富。」

玩具不只是玩具，還是孩子們認識世界的第一扇窗，往往也折射出現實生活中的偏見。

1996-97年，我與我的老公林孝信（老林）先後帶著兩個還在小學讀書的女兒，從老林滯留30年、我也住了10多年的芝加哥回來台灣，全家安頓下來之後，就開始全身投入社會改造的工作。沒多久，我就聽聞：台灣左翼圈子有位理論界的武林高手，曾健民醫師。當時，曾醫生與著名作家陳映真及一群志同道合的朋友共同成立了「台灣社會科學研究會」，除了編寫出各式各樣的重要刊物及書籍，也在台北推出「台灣社會性質論」、「帝國主義與台灣」等等多次高理論水平的讀書會。

愛情到底是什麼？每個渴望戀愛的人、在戀愛中的人、剛失戀的人想必都曾經認真思考過這個問題。台大社會系教授孫中興在《學著，遇見愛》一書當中，就用社會學的角度，分析了戀愛關係中的六種元素，這六種元素構成了愛情當中每一個面向，當我們談戀愛，關係裡必然會觸及到這六個面向，而能夠平衡這六點，也就能經營好一段關係、知道自己要的是什麼。

6月15日是中共總書記習近平67歲生日，緊貼中共黨內理論最新動態的學習時報，以21世紀馬克思主義來形容習近平思想。

身處新冠肺炎疫情爆發危機和日常生活被打破的狀態之中，我們渴望正常生活的寧靜。但是我們真的能夠界定何為生活之「常態」嗎？

美國人為何認為烤蝦很美味，但水煮昆蟲卻很噁心？其中一個答案是，我們靠想像力進食的程度就跟靠嘴巴進食差不多。食物在不同時空、不同餐桌上，各有截然不同的意義。主觀選擇大幅影響著我們吃什麼、如何吃，但這種選擇是受到你我生活在當中的社會所調控。你我吃的東西會透露我們的國家認同、族群、社會階級、次文化歸依、甚至政治表態。料理為團體成員與歸屬感提供了同時具有象徵性及物質性的規範（Norm）。烹飪方式與口味既能凝聚群眾、也能分化群眾，例如厭惡他人的食物偏好。或許美國人會說吃蠕蟲、蚱蜢或眼球很噁心，但其他社會也會覺得砂鍋料理（Casseroles）以及花生醬（美國兒童零食的精華所在）同樣難以接受。

我是以旁觀者的身分開始對肥肝著迷。二〇〇五年三月，《芝加哥論壇報》（ChicagoTribune）網站上的一篇文章，鉅細靡遺地刊出查理．綽特（CharlieTrotter）與瑞克．特拉蒙托（RickTramonto）這兩名當地主廚之間針鋒相對的言詞往來。讓兩位主廚爭論不休的是，綽特稍早決定自己的同名餐廳不再供應已販售多年的「肥肝」（FoieGras），原因顯然是因為肥肝的生產方法。肥肝是透過刻意灌食而增肥的鴨肝或鵝肝，雖然被視為獨特、美味的精緻食材，卻也被當成工法殘忍又有違倫理的產物。特拉蒙托指責綽特的決定是偽善之舉，因為店內仍供應其他的動物製品；而綽特則揶揄特拉蒙托「並非這街區最聰明的傢伙」，並建議他料理自己那顆「夠肥」的肝。這場言論交鋒立刻演變成芝加哥食物政治的避雷針。

民進黨中常會11日邀請中研院社會學研究所副所長陳志柔，以「台灣政治版圖變動：機遇、結構、意識形態」為題進行專案報告。陳志柔表示，民進黨自2000年初次執政以來，這20年的選民結構已有所轉變，雖然民進黨逐漸失去年老、鄉村、農工階級和南部民眾的支持，但總體而言，民進黨仍「得大於失」。

2月25日，中共控制的《求是》雜誌發表一篇國家主席習近平2月3日在中共中央政治局常委會開會的講話，標題為《習近平：在中央政治局常委會會議研究應對新型冠狀病毒肺炎疫情工作時的講話》。在講話中，習近平一開始便稱，「武漢新型冠狀病毒肺炎疫情發生後，1月7日，我主持召開中央政治局常委會會議時，就對新型冠狀病毒肺炎疫情防控工作提出了要求。」

「『光復香港時代革命』這句口號，對我與所有抗爭者來說是真的。借用毛澤東曾說的話，反送中『是一場觸動靈魂深處的革命』，因為它確實觸動我們每個人的心靈。」──李靜君

編按：被譽為「最受歡迎的日本社會學家」的岩本茂樹近日來台灣宣傳新書《鍛鍊思考力的社會學讀本》，並接受《風傳媒》專訪，與台灣讀者分享，社會學不是這麼嚴肅的學問，人生的疑難雜症都與社會學處處相關。

「任何學問都有價值，社會學是研究人跟社會、人與人之間關係的學問，與你本身最近的問題，像是人際、愛情、政治、流行，都與社會學相關，」日本社會學家岩本茂樹近日來台灣宣傳新書《鍛鍊思考力的社會學讀本》，接受《風傳媒》專訪時，他表示日常生活的疑難雜症都能夠透過社會學，找到新的詮釋，「學習社會學的時候，你可以藉此反思自己生命經歷中難解的部分。」

一九八零年代，一位美國作家柯列特．道林格（ColetteDowling）就寫過一本暢銷書《灰姑娘情結》（TheCinderellaComplex），書中將女性這種想自立卻害怕自立，或認為只要忍耐下去就會有好男人出現拯救自己的心理，命名為「灰姑娘情結」。

在傳統或早期的愛情故事裡，通常都是男人馴服女人，但《美女與野獸》這個故事是透過愛情，以貝兒這個喜歡讀書的女性，讓野獸轉變為一個關心別人、會為別人犧牲的角色。所以在某種程度上這是一個反向的馴服作用，《美女與野獸》比較具有女性中心、女性自主的意涵在其中—妳怎麼樣可以獨立，甚至不是做一個被動者，而是作一個主動者去馴服男人。

大部分的人進入一段愛情，都希望能跟另一個人無拘無束地相處，但有些人一旦進入關係，反而變得不自由、不放鬆。我也常聽到學生說：「老師，有些事情我都不敢跟我男友講。」為什麼？「我怕他會生氣。」這是愛情中很弔詭的地方。你得到的已經不是當初在進入這個關係時，你幻想在這個關係裡可以坦白地溝通，以及這個關係能提供的東西。

自信與自卑，會影響人對於同一件事做出的行動，許多人都希望自己能多點自信，卻不知道該如何開始改變。

從「社會學」觀察「青少年霸凌」現象：身為台灣青少年研究與犯罪學的翹楚，中央研究院社會學研究所吳齊殷研究員以社會學的角度，觀察青少年霸凌行為為何層出不窮？關鍵在於大人長久忽略的青少年之間錯綜複雜的「友誼網絡」特性。不同成長背景、能力與價值觀的青少年，會逐漸自成一群或遭排擠落單，而彼此為了在「班級」這個宛如社會縮影的「縮小版社會」中競爭「社會地位」，「霸凌」行為其實是模仿大人踩著別人往上爬的社會化行為。

不明身份的人用紅漆噴灑位於倫敦的馬克思墓碑並塗寫政治口號。這是馬克思墓在最近兩周裡第二次被人破壞。

三個月前，我曾經在朋友的聚會中被一位已在社會上打滾多年的朋友問道：「你們歷史學所研究的那些歷史都是真的嗎？」原本我只是以一位歷史學專業人士的角度去回答這位朋友的問題：在以誠實為基本的學術倫理下，歷史只有詮釋觀點的問題，而沒有真假的問題。然而，接下來的一個禮拜裡，這個問題卻使我深深陷入了更深層、更廣泛的有關社會知識與價值問題。這個問題事實上更進一步緊扣著現下台灣所面臨的社會發展危機，使得我認為有必要在這裡嘗試去更深入地詮釋我們這個世代所面臨的「價值觀危機」。

《冰原歷險記》動畫中，長毛象們為了生存而遷徙。現實世界的臺灣，勞工們也為了謀生而離鄉背井。中研院人社中心的林季平副研究員，利用各類人口個體資料分析勞工遷徙（labormigration）的路徑，研究指出，若想解決失業問題，要幫助失業者經歷一個「成功」的勞工遷徙，才有機會再次就業。

曾獲奧斯卡提名的海地導演拉烏爾佩克執導的電影《青年馬克思》（TheYoungKarlMarx）日前在紐約公映。影片描寫了馬克思在19世紀中期輾轉於西歐各國的流亡生活及其思想體系的形成過程。佩克在影片公映前夕接受了美國之音的專訪，一起去看一下詳細情況。

馬克思和恩格斯的著作《共產黨宣言》迎來了170歲的生日。德國作為馬克思的故鄉，也是一個談「共產」變色的地方。民間輿論是怎樣看待這個自己家鄉的「土特產」呢？

到了秋天，目送史考特、拉蕊跟潘還有奈德被從拖車公園中被驅離之後，我開始在密爾瓦基北部找新的地方落腳。有一天我把這事兒說給了保全員伍哥聽，他是托賓為了安撫威科夫斯基議員而不得不雇用的其中一名保全。伍哥的本名是金波，但他逢人都叫人用小時候的綽號叫他。伍是個很容易跟人混熟，也想跟拖車公園裡每個人都當朋友的的黑人。他習慣穿著6XL的特大號T恤，上面還掛著他從軍需品店買來的勳章。

「如果你想深入了解導致貧窮的問題是如何相互交織的，你應該讀這本關於密爾沃基驅逐危機的書。戴斯蒙德以其傑出的筆觸，勾勒出一幅關於美國窮人的畫像。比起其他我讀過的作品，他使我更清楚地理解在美國當窮人是一種怎樣的感受。」─比爾蓋茲。

哈佛社會學家花費數年，親身住進兩個底層社區、採訪三十多名房東、出席一千多場法庭，真實報導了美國底層的居住現狀，並集結成書。他撼動人心的作品榮獲2017年普立茲獎，比爾蓋茲並將其選入年度五大好書之一！究竟窮人為何會深陷貧困泥淖不得安居？以下選摘描述了他關注美國底層社會的開端…

為了在社會中生存，無可避免有許多禮儀及行為規範必須遵守。根據學者高夫曼的論點，人已取代神成為現代社會的成立基礎，因此我們必須對構成社會的人們互相表達敬意。然而如果無法遵守這些規矩，恐怕會被社會視為敵人、群起而攻。

權力論述的重要學者傅柯指出，人可以運用科學知識，加上教育或煽動等手段，讓人對自己的狀態產生擔憂，此時再透過掌握知識和提供方案，使人自主地仰賴該知識，如此便創造出知識的影響力和權力。而這樣的知識權力已如天羅地網般地滲透在我們的日常生活中。

2017年10月23日的晚上七點半，夜涼如水，台大校園裡多的是漫步和騎腳踏車的人群，享受下班後的休閒時光。但來到博雅101教室，氣氛丕變，500多人把平時僅能容納400人的教室擠得水泄不通。晚來的，只能坐在階梯上。

由台灣、韓國、日本3國每年輪流舉辦的「債務問題國際研討會」本屆在台灣舉行，台灣法律扶助基金會、卡債受害人自救會、韓國金融被害者協會、日本全國消金生活重建問題對策協議會等團體及各國律師、學者專家今（13）日齊聚台北，首先針對債務議題進行跨國交流，為期兩天的研討會也將深入東亞各國的金融負債問題、貧窮現象等主題進行討論與座談。