李梅樹的生平故事中有兩個較為重要的轉變，一是從畫家接下主持三峽祖師廟的修建工程，這已呈現於《漫畫李梅樹》第一集，敘述李梅樹下定決心接下修建祖師廟的神聖任務。
而李梅樹另一個重要轉變，是從「畫家」走上參與「政治」的路。
在一般世俗眼光裡，藝術是批判政權的手段，一直以來藝術與政治壁壘分明，因為這種特殊性，李梅樹既是藝術家又是政治家的身分，就極為罕見，這也是第二集著墨的命題。然而，若要談論李梅樹為何從藝術創作者轉變為政治家，就必須瞭解他的時代背景，及其兄劉清港對他的深遠影響，而後者也造就李梅樹藝術成就的高度。
第二集在談論李梅樹為何從政，把故事焦點放在其兄長與李梅樹成長的故事──在此時空背景下，醫生如何影響一位臺灣美術史上極為重要的藝術家。
劉清港的濟世與政治
李梅樹與其兄劉清港，一位從父姓、一位從母性，是因為其父李金印入贅劉家之故，因此長男劉清港從母姓，次子李梅樹從父姓。劉家在地方上是名門；而李金印在三峽地區從事米糧的事業，經商有成，是三角湧（文後皆稱三峽地區）的大地主。
在日治時期，劉清港從小就讀於公學校，後來以優異的成績考取當時的臺灣總督府醫學校，也就是現在的臺灣大學醫學院，畢業後任職於現今衛生福利部基隆醫院與三井合名會社，1912年在三峽區開設第一家西醫醫院「保和醫院」。
1920年，總督府任命劉清港為三峽的公醫，他因而成為三峽第一位臺灣人「公醫」。因為公醫的身分，劉清港除了在保和醫院執業，也在三峽、樹林、柑園等六個學校擔任校醫，對傳染病有專業知識，是地方上三峽同風會的重要成員。
當時臺灣的教育並不普及，透過「同風會」宣導，可改善臺灣傳統社會與疾病衛生習慣之陋習，由此可見早期臺灣社會醫療與公衛密不可分，畢竟當時醫療體系與資源並不完善，醫療與政治相生且互補。
日治時期的「公醫制度」，其實是醫療體系的官位，除了擔任學校校醫的角色，也結合當時的警察系統，執行維護環境衛生的任務，由此身分可知劉清港是地方衛生重要的角色，他從一九二一年開始擔任官派三峽庄協議會議員，連任五屆直到一九三○年。
在清代末年和日治初期，臺灣社會沒有任何醫療系統，以中醫院為主。但中醫院品質良莠不齊，甚至還有很多冒牌中醫，經常發生中藥店詐騙的事件，即使當時少數傳教士開設了西醫院，但公衛方面仍存在著許多不良的傳統習俗，如裹小腳、喝符水等，而導致當時臺灣衛生習慣不良，傳染病流行。
劉清港曾赴日研習傳染病學，後來又擔任公醫，在此環境下自然不能只擔任單純看診的醫生，而是將所學的知識與技術運用於公共衛生。唯有公衛政治才能治根，看診僅能治本。 （相關報導： 具臺灣本土特色古典性格的李梅樹：〈百年爛漫〉選摘（3） ｜ 更多文章 ）
醫道濟世之路，其實就是社會政治。文獻記載劉清港在擔任公醫期間非常忙碌，一個人當兩個人用，除了在開業的醫院看診之外，又要擔任校醫與地方的衛生官。在當時醫療不完全的時代，除了內科，也還要在地方擔任外科醫生參與手術，甚至到婦產科的接生，皆讓劉包辦，熱心地方的醫療與濟世，也因此劉清港在地方極為有聲望，其熱心公益與不辭辛勞的精神，也影響到其弟李梅樹對於地方事務的關懷，使李梅樹在劉清港辭世之後，能延續其濟世的精神擔任地方要角，為三峽區服務。
