# 古文  

母親讀了黃碧端在聯副發表的〈文化人的千古心事：莫錯過古往今來好文章〉一文，便很想到書店看看《理想的讀本》。一套八冊《理想的讀本》，在我們去的那家誠品書店架上並不全，但光是翻閱那幾冊的內容已讓我們驚喜連連，原來有如此寶藏！大開本的書沉甸甸的很有份量，封面以畫作妝點得精美，每一冊的選文都包含了中國經典史集、詩詞、現代散文小說，以及世界名著等，由教授和作家們專文解析導讀，適合慢慢品味。想挑一本回家，卻有選擇困難，每一冊都這樣精采，該選哪一本好？最後我們決定先把第七冊帶回家。

想像一下，你是個富二代，你們家有多屌呢？手上土地是台灣的三十倍大、領你家薪水的員工有十幾萬人，是台積電的三倍。高二的那年暑假，你爸去外縣市出差，你正在享受家裡沒大人的快樂，此時消息傳回來你爸死在當地，你忽然繼承大把股份，成為新任董事長。然而董事長是個屎缺，此時公司剛經歷一波超大虧損，部分幹部看公司沒前途準備帶人離職，簡直內外交困。

龍年到！這集podcast節目是春節後的開工日–大年初六播出，於是我請來賓–北一女國文老師區桂芝說說有關龍或龍年的古文和詩詞，區老師自謙才疏學淺，指古代寫龍的文章與詩詞不容易發現，生活中跟龍有關的詞彙則很普遍，如「飛龍在天」是易經的卦詞，孔子解釋：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎」。區老師說，意思是指事情往往會水到渠成，我們要順著本性去發展；雲從龍、風從虎，要我們順著時勢，我們也要有認清時勢的能力。「雲從龍」，龍在哪裡？龍的趨向是如何？我們要思考。

本文是分析一個漢字的假設（hypothesis)論題。文字學家說「獨體為文，合體為字」；「文」是象形的初彣，不能再分隔。「字」是由兩個或是數個文，即是複數字元的組合體。「欲」字是重要的漢字，它由「谷」及「欠」兩個字元構成，此字不見於甲骨文。

108課綱無疑是近期一個很夯的話題，然而細究區桂美老師除了對「無恥」「缺德」課綱有所抨擊，其實在她多次的受訪中，可發現她其實更在乎的是的學生人格與生命情懷教育，將會隨著國文教學中經典文學的刪減以致無法系統性的完整建立。而這也是大多數國文教師的憂慮，因為我們都知道文學向來都不只是具有增加字彙辨識數量的功能而已。更重要的是透過有邏輯、有內涵的文學篇章，讓學生具有思維組織、語文表達能力，尤其是能言之有物的在眾人面前侃侃而談，展現所知所學、個人才華，甚至以人文素養造福整個社會（即所謂的文以載道）。這才是國文教學的終極目標。

當北一女退休教師批評108課綱「無恥」時，更有許多基層教師擔憂現在學生國語文能力訓練不足，用詞貧乏無深度、思考短淺無法延伸，但108課綱精神強調自主學習、主動積極，兩者之間有極大落差，老師們擔憂，若國語文能力長期低落，如何用詞精準、深入討論國家政策？

北一女中國文老師區桂芝日前在一場記者會中直指國文必讀清單缺少顧炎武的〈廉恥〉，因而論斷108課綱是「無恥」課綱。此一批判，隨即因牽連政治議題或選戰攻防而引發熱議。涉及政治或選戰的爭執，難斷是非，但屬於國文課程或國家課程綱要的議題顯然才是焦點，應回歸教育層面進行思辨與探討，方是務本之道。

日前北一女國文教師區桂芝批評108課綱刪除了包括顧炎武的〈廉恥〉，是「無恥課綱」。有趣的是，收錄〈廉恥〉的《日知錄》是顧炎武從明王朝末年開始撰寫，直到清王朝成立後才出版。至於〈廉恥〉這一篇到底是明王朝滅亡前還是滅亡後才寫，筆者沒有特別去考據，但很明顯的是，一篇文章跟本沒有改變一個王朝興衰的能力──沒有〈廉恥〉明王朝照樣能興起，有了〈廉恥〉也阻止不了明王朝滅亡。

日前吵得沸沸揚揚的「108課綱」，因為教育部刪除了部分的古文文章，某國文老師跳出來為台灣的學生品格教育表達憂心，進而有些官員、民意代表跟作家又把儒學和文言文提出來而彼此互相攻訐，在這個功利多元的社會中，看起來平凡無奇，但其實卻該令人憂心。國文老師的工作就是教學，針對課程題材做準備，把課程內容傳授給學生，回答學生的疑問，並針對學生所學的心得加以考核，確認學習的狀況。如唐代韓愈所說的，「師者，所以傳道、授業、解惑也。」所以老師針對教育部所發的課程內容，提出異議，筆者認為名正言順，只是應經正常管道反應，而非直接公開在媒體社群中。

針對教育部大幅刪減文言文課，北一女教師區桂芝日前痛批108課綱「無恥」的言論引起風波。對此教育部發佈新聞稿解釋，108課綱並未廢棄文言文，文言選文以兼顧不同時代、不同作者、不同文類。幫閑文人不但嘲笑抗議者（按：指區老師），還反駁：文言文、中國史，根本不曾缺席云云。其實不管國文或歷史，臺灣課綱問題每隔一段時間突然開始吵，越吵越情緒化，呈現各說各話的局面。反正這些議題，吵了一段時間就會不了了之，毫無建設性。不過此次，部分網媒和SNS還扯到我們日本的漢文教育，所以今天，分享各位我所感受到的漢文和咱們日本之間的距離。

北一女中的國文老師區桂芝近日批評，108課綱大幅刪除包括顧炎武〈廉恥〉在內的文言文，是「無恥」的課綱。因為她說出許多人心中蓄積已久的心聲，所以引起社會廣大的回響。

某網紅歷史老師認為古文是「故意讓後人看不懂」，又說古文是古人「知識的傲慢」。難道古文真是如其所言的如此不堪嗎？筆者不以為然。正所謂「文章千古事」，古人嘔心瀝血寫一篇文章，目的竟然是為了讓後人看不懂，不知這是什麼邏輯？而看不懂就指責古人是「知識的傲慢」，這人品有多低劣呀！

北一女教師區桂芝日前批評教育部108課綱將顧炎武的〈廉恥〉刪除，學生不知道為什麼「士大夫之無恥，是謂國恥」，痛批108課綱是「無恥的課綱」，引發各界議論紛紛。

日前北一女某教師認為：108課綱大幅度縮減文言問教材，乃「無恥」之舉，引起熱議，或稱振聾發聵，或稱食古不化，筆者另闢蹊徑，試申述之。

課綱古文爭議沸沸揚揚，近日掀起正、反兩派論戰，個人淺見，古文典雅優美，教忠教孝，明禮知義，透過字裏行間的薰陶，淺移默化，培養文學氣質暨高尚的情操，知是非、辨善惡，建立正確的價值觀，奠定人格發展，這斷非反對者所謂：「純粹只是一種語文教育而已！」的謬論。

在如今外貌至上的年代，好看的皮囊往往就是先天的優勢，內蒙古一間法院日前貼出懸賞通告，尋找一名因欠債上萬元的19歲的女子曹曉娜。不料通告一貼出，曹曉娜卻因楚楚可憐的高顏值在網路上爆紅，網友們紛紛呼籲「人非聖賢，孰能無過」，希望能給她改過自新的機會。

108課綱刪除17篇古文，北一女國文教師因而痛批蔡政府教育政策不當，且形容為「無恥課綱」。對此，台灣大學學生也於論壇上發起投票，吸引多達1800多名校內學生參與。

前國立師範大學教育學院院長暨前考試院考試委員林玉体教授於「新台灣教育史學之途」一書中提到「文言文與白話文之別，是在二文之中，文意所表達者，有難易之差。」其意所指「文言文艱深難懂」相對「白話文一目或一聞就一清二楚」，青年人不應該把寶貴的學習時間浪費在無用的古文上。

考試院宣布明年起高普考刪除列考公文，民進黨立委鄭運鵬進一步呼籲國考應廢考國文，他並引述前考試委員林玉体、李慶雄等人過去提案指出，「年輕人不應把青春浪費在古文上」！

民進黨立委鄭運鵬21日建議，國家考試應廢考國文，引發《中廣》董事長趙少康在臉書發文批評，民進黨主政下，考試制度與課綱被改得亂七八糟，總統蔡英文當年寫下「點亮台灣」4個字竟然就錯3個字，總統府春聯「自自由由」也能寫成「自自冉冉」，就是沒學好國文、不學無術的經典。

邇來大學國文興革問題甚囂塵上，各方卻沒有落實語文教育理論層次討論，十分可惜。首先，各方應該認清國文是「第一語言」(firstlanguage,L1,以下簡稱「一語」)而非第二語言(L2,二語)，也要認清此「一語」的本質，在書寫是方塊字中文，在口語則是漢語語系(包括國語、閩南語/台語、客家話等)。不回歸語文本質，不談語文教育原理，而去辯論課程設置，未免捨本逐末。

今天要介紹的這本《厭世廢文觀止》真的是出社會後用來回味高中國文的最佳教材。不過...在我還是高中生的時候，高中國文有四十篇推薦選文，後來改成了三十篇，也就是這本《厭世廢文觀止》所講的篇回，到了現在高中國文推薦選文已經只剩十五篇了，這真的是時代的眼淚啊！

1月31日風傳媒登載鄧鴻源教授之作〈我們應該以哲學教育取代國文教育〉（以下稱鄧文一），前一天鄧教授在上報登有〈重點不在「如果我有一座冰箱」的作文題目瞎不瞎〉（以下稱鄧文二），二文共同點均在抨擊現今中學國文教育如何糟糕。更正確地說，是那些文言文作品，因其出自「中國的醬糠文化」，乃「專制腐敗的文章」（鄧文二），。

今年指考國文考題，結合疫情時事，以及古人如何防疫，如南宋理學家朱熹的「偶讀謾記」。另，台北榮民總醫院醫師陳亮恭的「微霞與桑榆」，古代對鰥寡孤獨等社會弱勢者的照顧，與現代長照議題相對照比較。

還記得國中國文課本所選錄的文言文＜兒時記趣＞嗎？大家可能都只記得「蓋一癩蝦蟆拔山倒樹而來」、「鞭數十，驅之別院」吧？難道沒有人想過，在院子玩的時候看見癩蝦蟆把蟲吃掉到底有什麼有趣值得記下來的？其實原文不是只把癩蝦蟆趕走就完結了，還有課本沒收錄的一小段，才是作者沈復真正想分享的「趣事」……

近日網絡上盛傳中國大陸語文教材刪除經典文言文《陳涉世家》，引發網友討論。周一（2月25日），中國人民教育出版社正式確認，這篇課文確實未入選新編語文教材。