日前北一女國文教師區桂芝批評108課綱刪除了包括顧炎武的〈廉恥〉，是「無恥課綱」。有趣的是，收錄〈廉恥〉的《日知錄》是顧炎武從明王朝末年開始撰寫，直到清王朝成立後才出版。至於〈廉恥〉這一篇到底是明王朝滅亡前還是滅亡後才寫，筆者沒有特別去考據，但很明顯的是，一篇文章跟本沒有改變一個王朝興衰的能力──沒有〈廉恥〉明王朝照樣能興起，有了〈廉恥〉也阻止不了明王朝滅亡。
區桂芝老師認為一篇〈廉恥〉可以牽動整個社會文化的思考模式，這正是我們反對讓學生浪費時間去學習解讀那些死人骨頭的原因。如果學生把時間放在學習新知，會知道塑造一個社會文化的因素太多太多，地理上屬於大陸還是島嶼、緯度高低、地勢、有沒有大河經過、地面上的植被都會影響所處居民的營生方式，而這些營生方式自然會產生不同的倫理秩序。
時代產生文章、而非文章創造時代
舉例來說，人類社會早期以採集為生，權力結構往往是以女為尊的女權社會，主因就是在「營生」上男性並沒有占有什麼優勢，但女性卻擁有男性所無的「子宮」。但到了農業開始發展──尤其是重犁出現後，體能條件較好、擁有更高生產力的男性開始掌握權力、社會開始以男為尊，直到工業革命，動力機械的出現拉近男女的生產力，社會又開始走向男女平權。
當然當社會權力轉移，自然就會有相關的規條（也就是道德、法律）出現，強化權力運作的穩定性（例如農耕民族建立的周王朝，就發展出長尊幼卑、男尊女卑的「五常」），換句話說，不管是道德還是法律，都只是「確認」已經形成的社會秩序罷了，一旦社會秩序改變（例如前面講到因為工業化拉近了男女生產力的差異，導致女性有力量要求平權），光要靠到道德教條「回到美好過去」根本就沒有可能性。請記得不管要改變還是要維持社會現狀，都要有足夠的社會能量支撐，覺得靠耍嘴皮子和「認知作戰」完成這樣的事情，根本就是妄想。
一個文學老師，應該去探討的是，為什麼那個時代、那個地點會有那樣的文章產生，借此讓學生更了解人類的歷史軌跡。例如過個三、四十年，我們就可以從區老師這篇焦慮的投書，分析出2023年台灣正處於一個和中國傳統文化劇烈脫鉤的時代。但把畢生歲月都醬在古文裡、沒有「更新資訊」的區老師這些人，卻誤會「文章能創造時代」、而且信之不移，對於學術圈對人類社會文化的理解和研究已經到了什麼程度一無所知，真的是讓人懷疑這些人到底能教給我們的子弟什麼。 （相關報導： 本田善彥觀點：漢文在日本 ｜ 更多文章 ）
〈廉恥〉不過是腐敗王朝絕望文人幻想的「解決之道」
我還記得以前看一部香港電影，男主角深受惡妻之苦，只好call in電台求助（古早時代廣播節目都有這種call in時間），結果有個聽眾自稱「男子漢」提供「御妻3招」，後來男主角的惡妻升級，男主角只好登門找「男子漢」求助（因為「御妻3招」其實是男子漢御妻9招中的3招，男主角想學其他的6招）。沒想到「男子漢」真實綽號「阿嬌」，原來是一位家暴男性受害者，「御妻3招」原來是他被老婆打到不要不要der，幻想出來的反制之道。
