針對教育部大幅刪減文言文課，北一女教師區桂芝日前痛批108課綱「無恥」的言論引起風波。對此教育部發佈新聞稿解釋，108課綱並未廢棄文言文，文言選文以兼顧不同時代、不同作者、不同文類。幫閑文人不但嘲笑抗議者（按：指區老師），還反駁：文言文、中國史，根本不曾缺席云云。其實不管國文或歷史，臺灣課綱問題每隔一段時間突然開始吵，越吵越情緒化，呈現各說各話的局面。反正這些議題，吵了一段時間就會不了了之，毫無建設性。不過此次，部分網媒和SNS還扯到我們日本的漢文教育，所以今天，分享各位我所感受到的漢文和咱們日本之間的距離。
一般日本人在小學（國小）六年和中學（國中）三年，共九年的義務教育體系内，要學官方指定之「改定常用漢字表」的2,136個漢字（4,388套音訓讀音）。
從小學開始教根據中國古典的成語「故事成語」。例如，「矛盾」、「四面楚歌」、「畫龍點睛」等較簡單的成語，其中有包含「蛇足（畫蛇添足）」、「杞憂（杞人憂天）」等已日化的成語。
上了中學以後，就在「國語」課開始教「古文」。古文有兩種，一種是《竹取物語》、《徒然草》、《枕草子》，以及俳句、和歌等日本古典文學，另一種是包括唐詩在内的漢文。意思就是，一般日本人在義務教育的階段務必要接受漢文課。通常，到了中學二年級就要開始學習李白、杜甫、王維、孟浩然盛唐四大家之代表作，以及論語的幾篇文章。教學漢文並不等於學中文，因爲日文和漢文的文法結構和發音系統大不同，我們使用自己研發之一套以雁點レ点（レ点）和返點（一二点等）將文言文調整成日文的語序，並添加助字或對漢字進行再讀，使之符合古典日文的規範。讀音時，當然要依照日語的發音來唸。
走上近代化的日本，積極模仿西方列強的發展模式，對中國嚮往和推崇的情感大幅降低，但傳統日本知識界，透過長年積累漢學基礎的教育模式，將漢文的内涵深刻内在化，至此，即使日人的對華思緒變遷，但是知識界不會放棄傳統漢文的精髓。將西方概念翻譯成日文時，也靈活地運用漢學的精華，如此，高度漢文涵養豐富日本的精神境界。像我父輩以上（戰敗前出身）的日本人來說，理解背誦多少漢詩（唐詩宋詞等舊體詩），讀過幾篇中國古典，均爲測試教養的一套方法。隨便舉例，我岳父大人於二戰末期提早自大學畢業，自願參加特攻隊，幸好出擊前戰敗了，沒有遭到犧牲。戰前深受軍國主義教育的他，始終對中國有著複雜的情感，但一方面他酷愛漢詩之優美境界。心情好的時候，跟女兒（我老婆）開心地用日語哼誦「楓橋夜泊」的一節「月落ち烏啼いて霜天に満つ（月落烏啼霜満天）」，接著滔滔不絕地談蘇州寒山寺之美，儘管他從來都無緣赴唐土。 （相關報導： 風評：一女當關區桂芝─課綱有恥無恥有這麼嚴重嗎？ ｜ 更多文章 ）
我小學幾年級的時候，剛好是8月15日的「終戰紀念日」，電視播放有關日本戰敗的紀錄片，還是專題報導，其中一個受訪者以「国破れて山河あり（國破山河在）」的用詞敘述戰敗時的感觸，家母在當場向我們兄弟解釋「春望」是杜甫的作品，在什麽時代背景下詠唱該作。她當年在中學教理科，大學也攻讀化工系的，但對她們傳統日人來說，對黃鶴樓和寒山寺都不陌生，《西遊記》、《三國志》、《水滸傳》（在日本看過《紅樓夢》的人不多）的故事都屬於「常識」的範疇内。
