英文有個字叫hagiography，中文叫做聖人傳記，似乎是從西洋基督宗教開始，人們在講聖人的時候都會有一種固定的寫法，第一個一定要寫出他的家世，好像這些聖人、賢人如果沒有顯赫的家世，便顯不出他的「聖」似的。這種古代作法，就是讓你覺得他天縱英明、上帝很喜歡他，所以才會給他一個好祖先。
好比在王肅的《孔子家語．本姓解》中提到：「孔子之先，宋之後也。微子啟，帝乙之元子，紂之庶兄，以圻內諸侯，入為王卿士......」簡單來講就是告訴你，孔子的祖先是商朝的貴族。接下來說：「弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考甫，考甫生孔父嘉，五世親盡，別為公族，故後以孔為氏焉。一曰孔父者，生時所賜號也。是以子孫遂以氏族。」則是講孔子姓孔的幾種說法。
因為就古代的宗法制度來說，姓氏是由嫡長子繼承，於是從第一個共同的祖先開始，往下傳五世之後，你基本上跟其他人就沒有什麼關係了，然後可以別立一支，自己選一個姓氏。所以孔子的祖先不姓孔，這或許是現代人比較不了解的邏輯。
孔子姓孔沒問題，但孔子的爸爸叫叔梁紇，這也很奇怪，按理他不是應該叫孔叔梁紇嗎？但也有別的書寫說是字叔梁、號紇，或者名叔梁、字紇，也有寫孔紇的。但其實我們不必追究，那時候挺亂的，但越到後面就越來越清楚，這是姓氏制度的一個演變，只是剛好在孔子的事情上展現出來。
孔父孔母是野合？
《孔子家語》提及孔子的家人：「孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，避華氏之禍而奔魯，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，雖有九女，是無子，其妾生孟皮。孟皮一字伯尼，有足病......」說孔家人在孔子的曾祖父防叔這一代，因為要躲避華氏之禍，從原本住的宋國（今河南）跑到了魯國（今山東）；然後孔子的爸爸叔梁紇雖生了九個女兒，卻沒有兒子，只有後來娶的妾為他生了一個兒子，叫孟皮。
那「孟皮一字伯尼，有足病......」，你一看就知道當時是有美語教育的，像伯尼就是Bernie嘛！芝麻街裡面不是有一個叫Bernie的嗎？孟皮叫伯尼就這樣來的，所以孔子又叫仲尼，就是Johnny 對吧？一定是有上過美語教室的！
因為孟皮有足病——就是腳不太好，所以雖然是個兒子，但對某些人來說仍是不夠完整，於是為了子嗣，叔梁紇最後去顏家求婚。
接下來有段故事記載於《孔子家語》，但《史記》裡沒有。
「顏氏有三女，其小曰徵在，顏父問三女曰：『陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔，今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之，雖年長性嚴，不足為疑，三子孰能為之妻？』二女莫對，徵在進曰：『從父所制，將何問焉？』父曰：『即爾能矣。』遂以妻之。」
顏氏問三個女兒，這個叔梁紇的父祖輩官位不高，卻是古代聖王的後裔，而且他身長十尺（換算起來可能有兩百多公分啊，所以有的書說孔子身高一百九十公分也是有可能的），武力絕倫......雖然年紀稍微大一點，個性也很嚴肅，妳們三個誰能嫁給他？
你看看，這都是現代的徵婚條件裡最差的人，比如嚴肅，如果女方問說你的興趣是什麼？讀書，講不講笑話？不講，看不看電影？不看，唱不唱歌？不唱，那你還活著幹嘛？
最後，果然只有小女兒顏徵在回答父親：「爸！你決定就行，女兒就照辦。」你看，多麼乖順的孔媽媽，對吧？
於是，「徵在既往，廟見，已夫之年大，懼不時有勇，而私禱於尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼」。那顏徵在嫁給叔梁紇之後，因為知道先生年紀很大，怕他哪一天就掛了，畢竟人家娶個年輕太太就是希望自己有子嗣，所以她就到尼丘之山這個地方祈禱，希望能夠生一個兒子。後來，這個兒子取名叫丘，字仲尼，也就是孔子。
《史記．孔子世家》的記載則是寫到：「紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。」其中最尷尬就是這個「野合」，因為反對孔子、恨孔子的人根據這點就說，你看，他老爸跟他老媽就是在野地裡做起那件事。
拜託！那裡天氣很冷耶！除非叔梁紇身體非常好，不然怎麼在野地辦事情？野合呢，我覺得比較正式的解釋是因為兩人的年紀相差太大，所以他們的結合是比較不合乎禮的。另外一個解釋也很合理：他們兩個結婚其實沒有經過正當的程序，像是納采、納名、請期、親迎等六禮，才說是野合，這也是一個比較合情合理的解釋。
到了孔子三歲的時候，爸爸就死了，因此孔子完全沒有關於爸爸的記憶。
《史記．孔子世家》說孔子「生而首圩頂，故因名曰丘云」，因為他的頭啊四面高中間低，所以叫他「丘」。但我想，不是吧？誰生出來是這樣的？我從來沒看過哪個小孩是頭頂四面高、中間低，是在做派皮還是怎麼樣？沒人長這樣啊！但是有一次，我去華納威秀看電影時，發現那個威秀寶寶的頭就是四面高、中間低，我一看到它就知道了，原來威秀寶寶是「丘」啊！
孔子之所以叫做丘，我覺得這很簡單，因為是他的父母「禱於尼丘山」嘛！畢竟對他們來說那是一個紀念地，就像我的同輩裡面有人如果是在重慶生的，就會叫什麼渝生，那在台灣出生的就會叫台生，就是紀念那個地方。同樣的，我覺得他就是因禱於尼丘山，所以叫做丘，而不是真的頭頂長那樣；不然的話，孔子可能是殘疾人啊。
出生時，天有異象？
到了元朝，有一個孔子的後代叫孔元措，寫了本《孔氏祖庭廣記》記錄祖先的故事，裡頭關於孔子的出生有一些神異的記載。比如說孔子出生的那天晚上，「二龍繞室，五老降庭」，你想如果有兩條龍在上空繞著不去，還有五個老人從天空降下來，這是外星人吧？明明就是外星人登陸地球。
然後還不只如此：「顏氏之房聞奏鈞天之樂，空中有聲云感生聖子，故降以和樂笙鏞之音。」哇！那時候還有音樂呢！鈞天之樂就是非常非常好的音樂，我都能想像這時空中傳來一個聲音：「感生聖子......」
對於出現這種神異的記載，有人解釋說，那是因為元朝是被異族統治，漢族武力上打不過異族，就要在思想上呼嚨他，告訴他們孔子就是這麼神聖。所以，如果你很認真地以為，孔子不是說不語怪力亂神，覺得他的子孫把他寫成這樣很不應該的話，那也看得太嚴肅了。我相信當時是要呼嚨元朝，才會故意這樣寫。
到了一樣是被異族統治的清朝，也才出現類似的神異記載，像是楊方晃寫的《至聖先師孔子年譜》，就稱孔子的媽媽為聖母。書中還說：「妊十有一月而生孔子。有文在胸曰：『制作定世符』。」孔子的媽媽懷胎十一個月生下孔子，孔子一生下來，胸部就有字。人家岳飛是媽媽在背上刻字，但孔子是生下來胸部就有字，寫著「制作定世符」，就是說這傢伙是來統治世界的。
這個呢，大概也是為了嚇唬異族，說我們漢人很厲害，滿人雖然打敗漢人，但你看我們的孔子是上帝派來、是神明派來的，大概是有這樣的意思在其中，而不是真的有神異現象啊！
作者介紹｜孫中興
美國哥倫比亞大學社會學博士，現為台灣大學社會學系教授。從《論語‧學而》開啟與孔子的緣分。近年來日日於網路發表一篇「論語日記」，至今已累積五百零三篇。著有《穿越時空，與孔子對話》、《學著，好好分》、《學著，好好愛》、《令我討厭的涂爾幹的社會分工論》等書。
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