# 林正修  

1958年出生的耿彥波，本月年滿六十，眾人關心這位太原市長是否能從正廳級升上副省級，否則只有屆齡退休一途.而作為中國長期的觀察者，我不在意耿是否有新職，我只關心耿彥波何時公開他的信仰，種種跡象看來，他應該早就是個佛教徒。

「為什麼不為愛獻身行動？」是台大地下刊物《自由之愛》的發刊詞標題。一九八六年發行的《自由之愛》不理會學校既有的審稿制度，直接挑戰校方權威，搭配肥皂箱演講、校園遊行，發起「大學改良芻議」連署。當時台灣尚未解嚴，但校園民主化的鐘響就先在台大校園裡傳開。

蒙元帝國，列寧與乙太坊（Ethereum）有什麼共通與相連之處?

1924年列寧離世後的幾個月，蘇聯紅軍的創建者列‧托洛斯基（L‧Trotsky）出版了「十月的教訓（УрокиОктября）」。這是一本黨爭的政論小冊。主要引用列寧的話語，批評卡米涅夫與季諾維耶夫，當時他們與史達林三人共同執掌蘇聯最高權力。

安妮亞‧馮‧布連姆森(AnyaVonBremzen)1963年出生莫斯科，十一歲時和媽媽移民到美國，之後安妮亞成為知名美食專欄作家。而在離開俄羅斯近四十年後，她寫了「精通蘇聯料理藝術」一書，從餐桌上的食物回溯近俄羅斯故土百年來的變遷。此書的分量遠超過美食導覽或一般的文化獵奇，從說服的效果來看，美國歷來發動的反蘇宣傳，也許還不如這對來自蘇聯母女的親歷來得真切。這本書是一個關於食物，渴望與自我追尋的故事，讀來令人拍案稱絕又笑中帶淚。

加泰隆尼亞自治區議會當地時間27日下午(台灣時間晚間9時許)通過決議，正式宣佈脫離西班牙政府獨立。西班牙總理拉霍伊隨即呼籲西班牙人冷靜，並稱加泰隆尼亞將恢復法制。

李永平連結了南洋與台灣，現代與古典；他既是台灣作家，也是馬華文學的一員。李永平也是費解的，如何理解他的轉向？如何藉回溯他的一生而看到比文學更寬廣的視野？

讀〈出師表〉可以看到劉禪所代表巴蜀厭戰的人心，但漢語的定式思維中，分辨忠奸比還原真相來得重要。正是這種長期的集體怠惰，讓後人看不到諸葛的戰略偏執。

公元前四十七年，凱撒在內戰中擊敗了對手，他給元老院的捷報中只有三個字：VENI，VIDI，VICI（我來，我看，我征服），集簡潔，誇耀與威嚇於一短箋之中。一百多年後，歷史學家塔西陀（G。C。Tacitus）卻嚴詞批判羅馬當權者的窮兵黷武，他寫到“Auferre，trucidare，rapere，falsisnominibusimperium;atque，ubisolitudinemfaciunt，pacemappellant。”（蹂躪，屠殺，篡奪，他們謊稱為帝國;他們制造出沙漠，然后稱之為和平）。

8月5日在印度孟買，有一場亞太中重量級（Middleweight,WBOAsia&Pacific）的拳王爭霸賽，對陣的雙方是印度的VijenderSingh與中國維族選手祖力皮卡爾·買買提艾力（ZulpikarMaimaitiali），終場以印度拳手獲勝，但之後他卻說：「願把勝利送給對手，因為我不希望兩國在邊境對峙，我希望兩國和平...」

斯里納加（Srinagar）一直是喀什米爾縱谷（Kashmirvalley）的首要城市，現在則是印控查謨－喀什米爾邦的雙首府之一。在這個波斯裔穆斯林佔絕大多數的城市，新德里派駐在此的軍警與文員看起來無疑像是外國人。

中、印自1962年戰爭以來，邊境零星衝突與地緣較勁從未停過。看似是典型的安全難局，其實50多年來，兩國各自已經歷經了天翻地覆的變化，雙方衝突的性質也發生了根本的改變。

對諾貝爾和平獎來說，習近平是個風險與回報雙高的潛在標的，台海的和平無疑是上選好題，中國的民主深化更是足以和結束冷戰比肩的大文章。

獨攀與深潛，這兩類運動的核心是個體直面死亡的風險。也正因為一次失足就無可彌補，所以特別要懂得知時勇退。孰像搏命修禪或是生死交關的瑜珈練習，最後面對的其實就是自己。

二次大戰前，日本籍的李香蘭，歌迷、影迷遍及滿州、中國內地、日本與台灣。上世紀60、70年代的波蘭與蘇聯，也有一位出身與李香蘭及鄧麗君類似的歌者──安娜．日耳曼。

作家稱書中誘姦學生的角色是「胡蘭成縮水又縮水的贗品」。「胡式贗品」的提法切中父權要害。只要把胡蘭成的書與「房思琪」並讀，遇到贗品則可談笑用兵。