# 華人  

藍鴻春執導的電影《給阿嬤的情書》（Dear You）在2026年的大銀幕上激起了大陸乃至整個東南亞華人圈的巨大情感漣漪。這部沒有明星加持、高度依賴潮汕方言與素人演繹的鄉土電影，表面上講述了一個「孫子赴泰尋祖，意外揭開跨國書信謊言與半世紀隱密情感」的家庭倫理故事。然而，若我們抽離掉純粹的催淚感性，引入台灣政治學者石之瑜教授所提出的「後華性」（Post-Chin......

電影《給阿嬤的情書》講述家庭、希望與困境的懷舊故事，今夏在中國票房橫掃而過，卻也在數千公里外的新加坡，意外掀起了一場關於身份認同的討論。 這部「黑馬」幾乎全片使用潮汕地區的潮州話拍攝，而潮州話至今仍在東南亞部分華人長輩之間流通。 但當電影本月登上新加坡院線時，許多人震驚地發現，大部分場次都將以華語配音放映——華語貼近中國的通用語（普通話），也是新加坡包括......

除夕是華人一年中最重要的家庭節日之一，傳統民俗的核心在於「團圓」與「迎新」，因此許多行為在除夕被視為象徵新年運勢的起點。民俗專家指出，除夕最具代表性的活動是全家圍爐吃年夜飯，桌上常出現具有寓意的菜餚，例如魚代表「年年有餘」、年糕象徵「步步高升」、長年菜寓意「長命百歲」、白蘿蔔寓意「好彩頭」。除夕同時也是長輩發紅包給晚輩的日子，象徵平安順遂，而晚輩也會包紅包給......

中國在過去二百五十年來的轉變，已然成為它國際化不可或缺的一部分。很長一段時候，列強搶占中國的便宜，這段過程無疑使許多中國人萌生怨恨。但是同時，有些住在國內的人利用從國外學得的東西改變中國、改變自己。今天的中國已經成為從內在發展了數百年又加上晚近海外影響的混雜體。我們在本書已經看到，相當多中國人頗能處理這種混雜的形式。他們足智多謀，既掌握傳統、又學到（有時候付......

長期活躍于政商各界的新加坡前外交部長楊榮文先生，在7月1日一場會議上說，「新加坡不想選邊站，但20年後若不得不選邊，可能會傾向中國（而非美國）」。楊先生還表達了對美國特朗普政府若干內外政策的批評、對國際規則改變和動盪的擔憂。這也並非只是楊先生一人的看法，而代表相當一部分新加坡人包括許多精英人士的觀點。筆者理解楊榮文先生的憂慮，以及新加坡面對日益強大的中國而需......

最近台灣的網紅館長，首次拿了台胞證，赴大陸數日，在事前稱此行為和平之旅，去了之後，對於大陸地區的所見所聞，有了正面的報導，並採取直播的方式，引起台灣眾人的觀注及風潮，藍綠群眾也是基於各自的政治立場，譭譽交叉，各自解讀。類似的情形，也有作家張曼娟，近日前往大陸新疆旅遊，讚美住宿划算及景佳物美，也遭青鳥圍剿，批評她無視當地的不良人權紀錄，揚言要丟掉她的書。兩岸有......

華僑在日本各地建立「不需日語」都能輕鬆生活的華人經濟圈，《日本經濟新聞》近日報導，由於日本政府近年放寬簽證政策，讓中國不只富裕階層，連中產階層都有大量民眾移居日本，喜歡住在圍繞東京的多個地區。現階段在日生活的華僑數字已達84萬，預計這個數字將在2026年達到100萬。

一名來自中國廣東、家境優渥的28歲男子鄒振浩，身為國企高官之子，母親為教師，不僅長相俊秀、談吐優雅，還是英國名校倫敦大學學院（UCL）機械工程學博士生，然而，這名外表風光的「人生勝利組」，竟是披著羊皮的狼，涉嫌對至少10名女性犯下11起強暴案，且受害者可能多達60人。

自從中共用武力佔據大陸後，建立起一黨獨裁專制的中華人民共和國，就一直想獨霸「中國」之名。但名不正言不順，因為中華民國不僅歷史悠久

中國經濟陷入低迷狀態，房地產邁入泡沫化，失業問題更是日益嚴峻，衝擊中產階級家庭的生活，也逼得中國政府近日終於推出多項刺激經濟的政策措施。不過中國仍有大批民眾陸續離開祖國，投向其他自由國家的懷抱，其中擁有許多華人的東南亞國家馬來西亞成為了中國人移民的熱門選擇之一。

賴清德總統出席國慶晚會一番「祖國論」引發熱議，正反詮釋傾巢而出，從正面看，他承認中華民國「就要過一百一十三歲生日」，至少把前總統蔡英文切斷的三十八年國祚給接續回來；不過，他接續的「國祚」却成為補述台獨「兩國論」的基礎，就讓部份人士很難笑的出來。

菲律賓一名參議員昨天在華裔前市長郭華萍涉嫌包庇非法博弈產業案的聽證會上披露，協助郭華萍潛逃的幕後藏鏡人是一名華人，「擁有5本護照，目前人在台灣」。

雖然說「在美華人」，但我其實只針對舊金山灣區作討論。筆者90年出生於香港，2013年隨家人移民到舊金山灣區，後來到台灣留學。這是一個很普通的「香港人」經歷，「香港人」大多處於離散的狀態。

中國勞工將加利福尼亞州中部從一片沼澤變成了農業重鎮，而在此過程中還建成了一個由華人經營的繁華小鎮，該鎮曾被稱為「加利福尼亞的蒙地卡羅」（MonteCarloofCalifornia）。

1998年5月印尼發生排華暴亂過後，許多飽受驚嚇的當地華人決計移民海外。然而，也有人多年後選擇搬回印尼。不過，多數離開的華人依然留在異國，這些人的後代被一些人稱為「迷失的一代」。

「我們何時是同胞了？我是新加坡人，不是中國人。」帳號名「新加坡之子」的TikTok使用者提到，這是新加坡人對於被視為中國人「同胞」的反應，認為新加坡人恐怕「忘記自己文化」。新加坡南洋理工大學高級研究員梁振雄說，新加坡和中國的文化相似，使其在中國和美國的競爭間走外交鋼索變得更棘手。

新加坡人口約7成是華人，中文是4個官方語言之一，不過新加坡網媒《稻傳媒》3日指出，隨著英文成為逾半數新加坡人在家的通用語言，包括華人在內的各族裔都會取英文名，而學者推測，基督徒人數增加、英文識讀提升，以及愈來愈多人在家講英文，可能是許多人使用英文名的原因。

中國移民趨勢自2000年以來迅速成長，目前居住在世界各地的中國移民人口約有1050萬。其中許多人相當富裕，在2010年至2019年間，美國政府發放的8.1萬張投資簽證中，有超過70％授予中國富豪。而隨著疫情解封，「潤學」崛起，即使是經濟狀況相對困難的人們也冒險離開了中國。截至2023年，有近5萬3000名中國人在美國邊境被拘留。

飽受困擾的加密貨幣行業再次遭到重擊：美國檢方11月21日表示，幣安創始人趙長鵬已經在西雅圖一間法院承認觸犯了反洗錢法，並辭去CEO職務。按照辯訴協議，趙長鵬個人將支付5,000萬美元，公司則被罰款、沒收43億美元。

英國人占領新加坡正好也是第二次海洋革命勃興之時。第一次海洋革命打開世界海洋，把歐洲人帶到東南亞。到了十九世紀，第二次海洋革命運用化石燃料作為蒸汽運輸動力，運用電力輸送資訊，強化英國人出現的影響。距離不再是阻礙，時間立刻大幅收縮。

他們在遼闊的天地，承受無比的壓力，語言、文化隔閡，再加上學業、工作不順，加上中美衝突不斷，往往產生一觸即發的憤恨，槍殺自己的導師，同學、愛人，鑄下無可挽回的，各界可以如何幫助他們，才能避免這些千古悲劇。

華人社會的幾部民法典在開篇中均列出了許多基本原則，例如：自願、公平、誠信、公序良俗等等。這些基本原則均為實踐民法典，實際上也是實踐現代化民法所不可或缺的基本原則。從法釋義學，或是說教義學的視角來看，民法條文本身就含有價值前設，或是價值後設：例如：民法典對自然人的「行為能力」區分，或是規定「善意受讓」所需的要件。

澳洲華裔公民佔人口比例5.5%，約140萬人。近年受中澳外交關係緊張和敵對言論的影響，許多華裔澳州人感到自己僅因為血統身分而遭受審視和懷疑。《衛報》1日報導，曾擔任澳洲政府政策顧問的華裔公民姜雲坦言：「這幾乎就像我們已經處於戰爭狀態下一樣。在戰爭時期，我們被迫做出選擇。」

聖經神學議題涉及的範圍極廣，皓首窮經，未見得能掌握其中的一個子分類內容。華人如欲建構（華人社會/漢語）本土聖經神學議題，首先遇到的問題就是，何謂本土聖經神學的議題，以及如何在本土聖經神學議題中尋找自己感興趣，並能開展研究方向的議題。筆者於此嘗試以漢語神學界的「政治神學」與「人觀」為基礎，對華人社會政治哲學議題進行初探。

《華盛頓郵報》24日刊出長篇報導「北京立場的回聲，在新加坡引起焦慮」，指出中共透過媒體宣傳、海外華人團體對新加坡進行的統戰行為，已經在當地引起擔憂。近年中國加速擴展全球影響力，中國領導人習近平描繪了「實現中華民族偉大復興」宏大願景。不過值得注意的是，北京也將海外華人視為「實現中國地緣政治野心的工具」。

紐西蘭和馬來西亞相距9000公里，自然氣候迥然不同，社會文化也涇渭分明。

紐西蘭和馬來西亞相距9000公里，自然氣候迥然不同，社會文化也涇渭分明。

卡爾‧雅斯佩斯（KarlTheodorJaspers）表示，西方世界的歷史哲學之基礎在於基督教信仰。黑格爾（Hegel）也說過，所有的歷史都歸於耶穌基督，並來源於耶穌基督。上帝之子的降臨是世界史的軸心。受到基督教影響的許多政治家，均期盼著以倫理和宗教來實現生活秩序與國家形式。西方人對其信仰之真理有一種獨佔式的要求，意欲將普遍者與例外者都包括在內；西方人還具有一種堅定的性格特點，亦即熱烈追求事物的終極性和最充分的清晰度。西方人的這種國民性，將西方人放在了一種非此即彼的選擇中，促使了緊張關係的不斷發生。這一種現象使得西方人獨具豐富的個性與獨立的人格；而且處在永遠無法完成的（思想流變）運動之中。

鼎泰豐創辦人楊秉彞日前以九十六歲高齡過世。

毛澤東把中國在世界上的角色界定為為世界提供資本主義、帝國主義之外的另一條可走的路；但從鄧小平到習近平的諸多中國領導人根據資本主義西方的思維重新界定「偉大」。目前的策略強調生產力、利潤、積累；從開發中世界取得原物料；買外債。中國的強勢發展計畫，在國內外都可能招來怨懟；於是，在習近平擔任國家主席期間（二○一二～迄今），對異議分子的思想審查和逮捕增加。北京當局壓制新疆的維吾爾穆斯林，包括把大量漢人移入新疆以趕走當地居民、高科技監視、把兩百多萬維吾爾人拘留在「再教育」中心。值得一提的，陸上一帶一路的主動脈貫穿新疆。

第二次中日戰爭結束了始於第一次鴉片戰爭的中國恥辱世紀，戰後接著爆發國共內戰，以一九四九年中共拿下江山作結。在這恥辱的百年間，中國在地緣政治、經濟方面經歷了世界史上最劇烈的反轉之一。

藉抵制美貨施壓美國的構想，數次出現在檀香山、舊金山的海外中文報紙上，但實際作為主要表現在聯署集體請願上，表現在一九○三年由在美華人向清廷提交請願書上。繼伍廷芳接任駐美公使的梁誠起草了新條約，一九○四年遞交美國國務卿海約翰（JohnHay）。梁誠所擬的條約同意不准華工入境，但針對已住在美國的華工，針對非工人的華人，都增列了保護措施，包括讓他們擁有聘請律師、保釋、上訴的法定權利。從中國的角度看，這顯然很合理，中國承認美國有權管制入境，但反對不當對待和歧視，就和梁啟超在〈新大陸遊記〉裡所提的建議差不多。但梁誠所提的條約和清廷數位駐美公使所提的其他請求，美國置若罔聞。美國國會任由《葛禮山－楊儒條約》到期，一九○四年把排華法附加在一項撥款法案上，從此，排華為永久措施，中國經由條約程序提出的任何意見變得無足輕重。

匯款只是把海外華人與母土繫在一塊的諸多細線之一。政治是另一條細線，而且政治也有其經濟面向。十九、二十世紀之交，如何對待海外華人成為中國政治論述裡的重要主題。改革派認為海外華人受壓迫和清朝積弱不振有關，認為西方排華是自鴉片戰爭以來西方列強加諸中國的諸多恥辱之一。中國境內一時爆發反對美國排華法的聲浪，導致一九○五至一九○六年中國境內拒買美國貨。拒買其實是在抗議美國單方面的門戶開放政策。此舉抒發了中國境內和整個海外僑社新興起的民族主義政治主張。

今年初，有台灣網友翻出李顯龍評論香港與台灣的房價問題的影片，剪輯發布後引起台灣網民的注意，接著台灣新聞媒體也開始報導此事。我透過了YouTube的演算法找到了這部影片的出處，即是新加坡總理辦公室的YouTube官方頻道。原始影片是2013年李顯龍接受記者訪問時，評論亞洲四小龍的發展如何分道揚鑣，內容確實點到台灣年輕人的痛；但是我認為另外一部同樣是由新加坡總理辦公室發布的影片——由李顯龍在2022國慶演說談及地緣政治，更值得台灣人民去觀看。

2022年，供職於西方媒體並報導中國的華裔女性記者遭受了前所未有的人身攻擊和網絡霸凌。從行為模式上看，攻擊者大都來自中國大陸，攻擊內容和形式高度一致，並且尤其針對活躍在媒體、智庫以及人權組織的華裔女性。受害者和觀察人士認為，除了民族主義和沙文主義因素之外，盛行於中國國內某些群體的性別歧視和厭女主義，更加劇了對敢於批評中國政府的女性知識分子的集體性攻擊。

某天，我跟朋友Wendy用餐，在思科擔任總監的她，跟我訴苦：「每次高管會議上，我都是唯一的台灣人，其他C-Suite層級以上的高管，不是印度人，就是老美，我覺得好孤單。」

你應該知道的是：為孩子扮裝新奇、古怪造型以慶祝萬聖節，是最近十年台灣新流行。惟美國並非人人慶祝萬聖節，而且無論公私立學校，家長與老師之間也未提倡扮裝，反而嚴格禁止流血、成人、蒙面等各種樣貌進入校園。因此作者提醒，台灣父母不宜只見他人皮毛，忽略文化本質。

10月7號，美國商務部産業與安全局（BIS）針對中國最新一波半導體制裁中有一個「亮點」，就是第7條規則：「限制美國人在未經許可的情況下，襄助某些位於中國的半導體製造『設施』（facilities）來開發或生產IC之能力」。制裁對象首度從中國大陸的機構與個人，延伸到了自已的「國民」，美國看到了什麼？

在上週四晚上英國女王伊麗莎白二世離世的消息公佈後，地處倫敦市中心蘇活區的唐人街也很快宣布停辦原本計劃在周末舉行的中秋節慶祝活動，並在唐人街內開設了兩處簽名悼念處，供人們前來寄託哀思。在英國的華人們在用自己的方式紀念著女王，同時也在展示著他們與英國社會間的不同連接。

我們社會中的許多人，對全躺平、半躺平、微躺平及婚姻中躺平的人全都不以為然，因為躺平主義再再抵觸我們的主流價值觀。

美國南加州爾灣的台灣基督教會槍殺案雖然兇嫌是來自台灣的「外省人第二代」，但是此一案件不但有可能加劇親中與親台僑團、僑社之間原本就不睦的關係，中國在美國的統戰工作更是恐怕會受到嚴厲的挑戰。

南加州教會槍擊案凶手證實為台灣外省二代。警方表示，周嫌疑因不滿「台灣與中國的緊張關係」行兇，已展開仇恨犯罪調查。此案引發許多關於「在美華人」國族身份及政治立場的討論。這對「在美華人」、美國及海峽兩岸可能帶來什麼影響？

「君主政體就像一艘航行順利的商船，但有時會有一位胡搞的船長把船駛向礁石堆中令船沉入海底。共和政體猶如一排竹筏，順水漂流，從不下沉。但，竹筏上的人，腳總是要濕的。」

David，25歲，來自香港。李先生，40歲，來自西安。

今年2月15日，是新加坡淪陷80周年，在星馬華人的集體記憶中是日軍實施「肅清」的開端。原來是從30年代開始，就有陳嘉庚與胡文虎等僑領號召東南亞華僑向國民政府捐款抗日，激起了日軍的憤怒。國民政府在抗戰時的國防經費，有2/3來自東南亞華僑，而經由這些經費採購的武器，都曾經於沙場上大量殺傷日軍，自然不可能讓佔領新加坡的日軍對華人有好臉色看。

新春伊始，萬象勃發，台灣各角落有不少人正默默地推動社會進步，其中更為可貴的是年輕人的行動力。《新新聞》系列介紹4組分別在外送減塑、性別暴力、轉型正義與異文化理解面向努力的青年行動團隊，從他們的視角關心生活環境，也對政府提出建言。鳴個喇叭工作室透過podcast、地方刊物與導覽，挖角記錄社區記憶，將緬甸文化介紹給台灣人，希望扮演台緬社群的文化橋樑。

房價高漲一直是台灣人內心的最痛，各網路社群幾乎每天都會有年輕人哀號買不起房子。大概十多年前馬英九執政後，推動「鮭魚返鄉」和「遺產降稅」等政策，希望藉以活絡資本市場，沒想到卻讓在SARS後一路高漲的房價，又再度「大躍進」，直到今天雖有新冠疫情，房價仍持續在高原地帶。

臺灣的媒體每天產生巨量的信息；藍綠各執一詞，立場似乎完全不同，但卻都宣稱自己才是愛國的。按理說，雙方的動機都是愛國，應該很容易達成一致才是；但實際情況卻不是如此，其中有許多原因，不能窮盡申論。我們可以嘗試著從華人的思想特性來觀照這個現象，簡要分析其原因。

八名華人登船時的記錄

馬來西亞導演張吉安初試啼聲之作《南巫》，去年在金馬獎奪下最佳新導演獎。這部改編自童年回憶，以宗教出發探討馬泰邊界多元族群、文化議題的作品，儘管在國際上風光獲獎，回到馬來西亞卻一度受電檢局開鍘大剪12刀，又逢疫情衝擊，至今無法在國內上映；如今將在台灣登場，成為近年繼廖克發、黃明志等人作品後，又一部在台灣完整上映的馬國電影。