動物權利近年備受討論，台灣3月初出現東非狒狒逃竄數十日，最終命喪獵槍口的「狒狒之亂」，更讓動保議題掀起廣泛關注。龍應台基金會29日以「動物『解放』，人在哪裡？」為題舉辦不尋常對話系列講座，由作家龍應台與哲學家錢永祥進行對談。錢永祥坦言，他不是動物專家，但當動物能夠感知痛苦時，就已經有道德地位，人類也就該去思考要如何對待動物。
龍應台指出，自己和錢永祥都不是動保行動者，她在台東的家看到眼鏡蛇仍會崩潰，但錢永祥新著《人性之鏡》細談人類與非人類動物關係的哲學議題；尤其在當今人類中心主義的時代下，地球生態已被人如此破壞，人類道德中到底有無賦予動物地位、與動物應如何相處等，都是真正需要思考的問題。
龍應台提到，台灣今年的狒狒之亂引起全國矚目，但當時台媒提及的多是不要直視狒狒、若被攻擊應如何應對等宣導，相形之下美國紐約動物園也同時發生展翅後長達2公尺的貓頭鷹脫逃，但美媒關注焦點則是貓頭鷹如何生存，與台灣輿論的語境差異很大、態度截然不同。
台灣人需重新教育？錢永祥：對野生動物第一反應多是恐懼
錢永祥提到，儘管他不是動物專家，但包括動物與人都會感知痛苦、想要過得愉快等都是非常簡單的道理，不太需要科學知識，他希望讓普通人看到動物身上人類忽略幾千年的特色，挖掘出動物倫理的思考角度，因為當動物能夠有感知痛苦的能力時，就有明顯的道德地位，人類也就該去思考要如何對待動物。
不過，錢永祥說明，感知痛苦是有無道德地位的充分條件而非必要條件，但人類生活中較常會接觸到的動物基本上都有感知痛苦的能力，這件事沒有太大爭議。對於台灣與美國看待動物脫逃議題的差別，他認為，不清楚這是否為文化差異，但就個人觀察，台灣人對待野生動物的第一反應多是恐懼。
錢永祥直指，台灣人對不受人類控制的動物多半都會感到害怕，甚至連對路上的流浪狗都會恐懼，歸咎原因可能是日常生活接觸太少，這就需要調整心態去克服恐懼；且所有國人都需要被重新教育，如同台灣教材至今都未出現要用何種態度去對待流浪狗，這樣非常基本的知識都還很缺乏。
錢永祥：平等看待動物，但也不能犧牲掉基本利益
談到人類與動物能否達到平等地位，錢永祥認為，應把痛苦當作道德關心的焦點藉此將範圍擴大，因為動物與人類都能感知到痛苦，但人類跟動物感受痛苦的能力不一樣，自然就不可能平等，不過人被剝奪吃豬肉慾望的痛苦，當然不如豬隻被殺死的痛苦，所以平等主義在此可能就會得出不要吃豬肉的結論。
然而，錢永祥表示，他會盡量把個人與動物的利益放在平等的角度來看，但也不能犧牲掉一些最基本的利益，例如要讓自己繼續生存下去就是基本利益，任何道德要求都不能高到要放棄基本權利，「我不覺得任何道德上的平等主義會做出這麼嚴格的要求，平等主義對任何人的要求、做的犧牲都應該是有限的。」
被問到期盼看完《人性之鏡》的讀者有什麼改變，錢永祥回應，如果每個看完書的人都能像龍應台一樣，開始反思自己與動物相處的經驗，並思考如何對待動物等問題，就是非常重要的面相，包括吃完肉是否會有一絲愧意等，這些都會是人類改善對待動物的方式，若能夠少吃點肉，「我覺得那個就是有差。」
動物實驗該取消？錢永祥：現在已經較有責任感
至於動物實驗，錢永祥指出，相關實驗應該有更嚴格的審核標準，現今的科學界也有在進步，以前沒有動物道德地位的觀念時可能會濫用動物來做實驗，但現在已經較有責任感，且實驗基本上是不能用人體進行，雖然找不到人性最後防線畫在人類實驗的理由，但犧牲人命確實就是道德底線，若突破將不堪聞問。
親赴現場旁聽演講的國家實驗動物中心主任秦咸靜則說，做實驗的科學家應該是無時無刻都處在道德矛盾裡的族群，現在的動物實驗跟以前比起來是否真的較為進步，其實仍要看每個地區的道德宣導教育，每個人的道德認知不同，在做實驗的時候如何去看待動物，就會有不一樣的作法。 （相關報導： 幕後》不能出事！柯文哲有當選總統可能 國安局進駐前蔡政府派秘密維安護駕 ｜ 更多文章 ）
此外，錢永祥強調，台灣有許多如神豬等傳統文化，但極端的說文化就是「藏污納垢」的地方，歷史上遺傳下來對的歧視、壓迫都是在各種文化生存，「如果說傳統文化是那麼神聖，那我們今天要回到哪一個文化？」龍應台則說，談道德跟動物倫理時基本上就是從人的角度，道德是衝著人來界定界線進行規範。
