源自法國巴黎的藝術夜遊「白晝之夜」今年是第2年在台北市舉辦，打著「好啊大家都不要睡」的口號，各路歌唱、舞蹈、劇場、文化講座等項目紛紛在台大校園與客家園區之間登場，將藝術打破空間的框架，帶上街頭與民眾同樂。
在這其中，一台裝滿了燈泡、金光閃閃的民俗藝閣車，從永福橋下出發，在海盜扮相、手持交管棒的家將開道下，一路穿破黑夜直抵台大校門。車頂的人們奇裝異服，代表的是仙姑道士、是外星人與亞當夏娃，隨著迷幻又帶一絲莊嚴的音樂，他們陶醉幾近頹廢的氛圍，卻深深吸住了人群的目光。當藝閣車往校園裡駛去，周遭好奇的民眾紛紛跟上前，在車後形成長長的人龍，恍如古早的繞境隊伍重現都會街頭。
這群人們，叫做「野青眾」，這是他們追尋當代信仰的一趟魔幻旅程。
嬉皮？文青？憤青？ 貼不上任何標籤的「野青」
「野青眾」即是指野青組成的群體，由一群大多介於20到30歲之間的青年組成，裡頭有人搞樂團、有人跳舞、有人是劇場出身，還有人是民俗技藝的研究者。
要定義何為「野青」最初是一件困難的事情，正如創辦人莊奕凡所說，看到他們的活動後，有人會說他們是嬉皮，或者文青、憤青，但這些標籤都不屬於他們，野青是「在野青年」，一群還沒有權力、地位，在社會上還沒被定位的人，英文名稱是「unregulated」，創造野青這個名字，並不是要定義誰是野青、誰又不是，它沒有終點，只是過程。
很多人會覺得野青是反政府、無政府主義，但莊奕凡說其實不是，「我們是想在現有體制下找出縫隙，尋找新的可能性」。野青崇尚的是怎麼把人聚集起來，並以對社會造成影響為前提來行動。
「我們的文化是什麼？」 他們要讓民俗繞境成為街頭嘉年華
談到對自我價值與社會議題的結合，以這次的小型繞境為例，莊奕凡說，他從小在市區長大，成長背景中沒有民俗文化的存在，所以最初開始構思、組織活動時，卻發現不知道自己的文化是什麼，而除了自己以外，他也發現25到30歲這一輩很多人都對民俗沒有接觸過。
莊奕凡認為，這個現象是很可怕的，代表民俗文化有一天會慢慢消失，30年後會沒有人來參加繞境。對於這個現象的成因，莊奕凡也指出，以前的社會中，大家是以宗教信仰當成生活核心，婚喪喜慶都在廟前進行，但現在廟宇文化已經與生活脫節，加上科學發達後宗教的社會功能式微，造成了民俗傳統在這一代的斷層。
關於野青的繞境遊行，莊奕凡解釋，先前他到中南部參加傳統繞境時，看到很多電子花車會放電音舞曲，但參加繞境的老人家不會跟著音樂一起跳舞，只有台上鋼管女郎跳得很賣力，形成非常突兀的對比。他說，這是因為台灣以前沒有這樣的習慣跟概念，所以他想要把藝術、嘉年華、繞境文化結合起來，做出野青的藝陣，更希望有一天可以出自己的藝陣加入其他宮廟的隊伍，創造像街頭派對般的放鬆氛圍。 （相關報導： 曾感嘆「人生沒故事可講」 他流浪全台後 號召出台灣最「野」藝術行動 ｜ 更多文章 ）
然而莊奕凡也指出，有些人會以為野青眾的活動有宗教性質，而不想來接觸，但其實他們不是以宗教、信仰為前提去做這件事，是以現代年輕人重新詮釋傳統文化的角度出發，而且若純以藝術角度看，繞境是很有台灣獨特美學的東西。
