「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」 ---《老子》57章
我們從老子的智慧中得知政府領導人不應有私慾，自己沒有了私慾，社會、國家、天下受到這種無欲的影響，就自然走到純樸、厚道的路上去。
國家通訊傳播委員會18日宣布中天新聞台不予以換照，7位委員全數通過。對此，藍委賴士葆稍早怒吼，中天如被關台，台灣就是民主死亡。
政府為何可以有如此大的權力讓數百人賴以維生、收視率排前幾名被稱做第四階級（the fourth estate）及第四權制衡力量的新聞電視台不因為威脅國家安全一下子解散，其權力來源就是人類幾千年來努力爭取的「民主」。
賴士葆說「民進黨政府黨同伐異無視民意，一但中天關台，台灣將進入另類的專制國家、獨裁國家，台灣民主已死。」，讓我想到了「罷黜百家，獨尊儒術」這件事。
西漢初年，經過長期戰亂的破壞，社會經濟殘破，民生凋敝。為了恢復國力，漢初的統治者尊崇黃老之學，實施無為而治休養生息的政策。經過七十多年的恢復和發展，到了漢武帝時期，社會經濟出現繁榮局面，國家也強大起來了。
當人民生活好了，伴隨而來就會有不同的政治思想及聲音，作為漢初主張的清靜無為的道家思想，已不能滿足漢武帝集權統治一政治需要，於是宰相董仲舒配合提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。儒家之所以能受到青睞的原因就在於「三綱五常」孝道為人處世的標準，認為君臣倫理是上天的安排，不可違背，以此來維護封建君主專制。
儒家的三綱五常只是附隨產品，帝王真正想要的是完全的統治權力，相對以「仁」為中心思想儒家的「楊朱」「拔一毛而利天下，不為也」才是真正的民主。
楊朱思想的核心是「為我」和「貴己」，孟子曾在書中這樣說：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」「逃墨必歸楊，逃楊必歸墨。」。楊朱認為人生下來就有慾望，有慾望就應該適度滿足，所以人為了自己而活沒有甚麼不對，根本精神就是「從心而游，不逆萬物之所好。」。
正是楊朱學說中這個「從心而游」觸怒了歷史上所有的獨裁者，獨裁者不敢直接挑明說人民不應該從心而游做自己的主人，而是從楊朱的另一句話「拔一毛而利天下，不為也」來說人不應該這麼自私，做為全盤否定楊朱。
或許是獨裁者的思想狹隘，只從表面解讀這拔一毛而不為，間接幫忙宣傳了政府應該負起的責任。墨子的大弟子禽滑厘曾問楊朱：「「如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？」楊朱回答道：」「天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的!」，意思就是政府才有足夠的力量，政府要幫人民解決生活衣食問題，不能推卸責任。
然而我們從世界上的大部分國家中看到，政府沒有能力幫人民解決衣食溫飽問題同時反過頭來打壓反對的聲音，正所謂「智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。」，政府對中天電視台的做法正是摒棄了「智」，採取「力」。
對錯是不怕爭辯的，人民不同聲音並不可怕，遺憾地是幾乎無可避免的最終還是走上了另一條道路，在獨裁君主的鎮壓和禁錮之下，百家爭鳴的時代還是終結了。可怕的是恐怖氣氛瀰漫整個社會，經過NCC對中天不予換照的噤若寒蟬效應之下，台灣再也聽不到反對的聲音。 （相關報導： 陳文茜專文：民主運動的逃兵，享受權力還成為言論自由的踐踏者 ｜ 更多文章 ）
＊交大土木研究所博士班肄業，在越南工作20年。
