「富而好禮」出自論語學而: 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」意指人民富有財物，而又具有涵養、謙虛好禮的社會。
曾幾何時向來繁榮富裕，令人稱羨的香港因反送中運動持續蔓延，毫無終止的跡象，街頭淪為戰場，警民對立、流血衝突、佔領公署、破壞公物、縱火滋事、市容滿目瘡痍、全城癱痪，看了令人怵目驚心，慘不忍睹，感嘆昔日榮景，已不復見，令人唏嘘。
反觀國内因總統大選日益逼進，為求勝選，掌握資源，朝野上下，縱横捭闔，拉幫結派，政壇紛擾，媒體名嘴炒作議題，一人一把號，各吹各的調，過度的喧嚷，也帶動了人民心裡的亢奮，而更顯得焦燥不安，社會已籠罩並明顯嗅到一股「即期待又怕受傷害」的氛圍，藍綠對立，互相撻伐，涇渭分明，政府官員被批耍官威，看顏色發脾氣，逢藍必駡，逢韓必黑，彌漫著濃濃十足的煙硝味。
西方一句諺語說得好：「當你伸出食指指責別人時，別忘了其他的三個手指是指著自己的。」這似乎在告誡我們，當你去指責別人前要思考，自己有和所指責的人同樣的毛病嗎？或是更大的毛病？在別人的錯誤中有你自己的責任嗎？如果人人都這樣思考，相信我們生活中的指責會少很多，這和聖經上說：「你為什麼看見你弟兄眼裡的木屑，卻不想自己眼裡的梁木呢？」更能反映出太多的「指責」是多餘和不對的。
「富而好禮」、「和諧安康」似乎是台灣和香港亟需面對和思考的課題，儒家思想和基督教義一直是帶動人類邁向文明的兩大指針。同是華人更應重視先人遺留的寶貴資產，否則我們只有離「即不富又不好禮」更接近，更別奢談「和諧安康」的社會了。 （相關報導： 觀點投書：困獸之鬥的韓國瑜如何逆轉勝 ｜ 更多文章 ）
＊作者為退休教官
