觀點投書：昭和之稜，平成之清，令和之奼—日本男性審美的三種時代氣質

若只用三個字概括日本男性在昭和、平成、令和三個時代的主流審美氣質，吾願意用「稜、清、奼」。這並不是說每一代日本男性都長成同一種模樣，而是說一個時代會把某種氣質推到審美中心。昭和之「稜」，平成之「清」，令和之「奼」，恰好對應了男性形象從剛勁、清俊到綺麗的三次重心轉移。

所謂稜，並不只是臉部輪廓分明，更是一種外露的剛性。眉目可以濃，身形可以厚，神態可以沉，甚至容許粗糲、風霜與不修飾。昭和男性的魅力常常不以「漂亮」為最高標準，而在於一種不可輕折的勁道。稜角使人看見剛，剛又使人聯想到擔當、剋制、沉默與力量。與其說昭和審美追求精緻，不如說它珍視一種「站得住」的男性存在。稜，是形；剛，是神。

這裡的清，不只是清秀，更是一種有留白的氣韻。平成男性可以長髮，可以瘦削，可以文藝，可以憂鬱，甚至帶一點頹唐，但並不因此失去男性的支撐感。好的平成氣質往往是「外清而內有骨」，柔而不弱，秀而不奼，靜而不空。於是，平成之清最終指向的不是單純的面貌，而是風神、風致、風骨。它不像昭和把力量直接擺在眼前，而是把力量藏在氣質裡。清者見風，正因這種魅力不靠誇張裝飾，而靠神態、姿勢、髮絲、距離感與一點若有若無的故事性共同生成。

「奼」比「精緻」更能切中時代，因為精緻只是加工程度，而奼本身已經帶有色、豔、媚、麗、花的意味。令和男性審美越來越允許男性成為一種被觀看、被裝點、被展示的視覺對象，如膚質、妝發、眉形、配飾、色彩、廓形、姿態，都可以參與塑造魅力。它與當代韓國偶像工業的審美互有影響，卻不能簡單等同於「韓系」；若要尋找一個更本體性的漢字，「奼」恰好說明了男性美由清俊走向綺麗、多彩與花化。奼者見色，而「色」在這裡不是貶義，而是姿色、秀色與視覺魅力。

因此，三個時代並非簡單的「陽剛—中性—精緻」，而是三種不同的美學結構：昭和讓骨力顯為稜角，平成讓風骨藏於清氣，令和則讓姿色開成繁花。昭和之稜，使男性魅力帶著重量；平成之清，使男性魅力擁有餘韻；令和之奼，則使男性魅力獲得色彩。若再壓縮成一句，便是，昭和尚剛，平成尚風，令和尚色。

從這個角度看，時代審美並不是一代比一代「更美」，而是男性被觀看的方式發生了變化。昭和問的是「此人是否有剛」；平成問的是「此人是否有風」；令和問的是「此人是否有色」。稜、清、奼，分別是剛、風、色的外在顯影。三者沒有高下，只是美的重心不同。真正耐看的男性，也往往並非只屬於某一個時代，亦即有昭和之剛而不粗，有平成之清而不弱，有令和之色而不浮，三者兼得，反而最難。如常言道，稜者見剛，清者見風，奼者見色。 （相關報導： 櫻井弘二、顏伯駿 跨界解碼無法被演算法取樣的敘事與審美 ｜ 更多文章 ）

備註：此僅審美文章，筆者取向正常。

＊作者為四川大學博士生