觀點投書：藍綠共謀的遺忘，華盛頓欽定的戰場─誰偷走了我們的抗戰？

一場尋常的口水戰，一枚探測集體記憶深度的政治探針

一場看似週期性的兩岸官方交鋒，卻如同一枚精準的政治探針，悄然刺入了台灣社會集體記憶最敏感的區域。

8月29日，中國大陸國台辦批評台灣「淡化抗戰歷史」，陸委會發言人梁文傑旋即反守為攻，除了強調國防部、退輔會已有多場紀念活動，更反詰對岸為何不提俄羅斯侵占東北領土的史實。他最後望向即將在北京登場的九三閱兵，看著普京（Vladimir Putin）等人的出席名單，下了「頗為荒謬」的註腳——二戰本是反法西斯與極權，如今卻弔詭地由一群極權統治者在高調紀念。

這段攻防，話語鏗鏘，姿態強硬，完美地裱框在今日台灣主流輿論的牆上。然而，如果我們稍稍後退一步，關掉那刺眼的政治鎂光燈，便會發現在這標準化、可預期的言詞交鋒背後，隱藏著一個更巨大、更令人不安的背景噪音：我們關於「過去」的感受與記憶，正在一條高度工業化的生產線上，被加工、塑形、貼標、封裝，最終成為一枚枚冰冷的「歷史罐頭」，配送到每個人的餐桌上。

這座工廠，日夜趕工，其產品不僅決定了我們如何看待對岸，更根本地，它正在重新定義我們是誰，以及我們將往何處去。而這一切的最終目的，是將我們的集體記憶，轉化為帝國所需的「戰略物資」。

罐頭的誕生：從藍到綠，一脈相承的歷史切割術

梁文傑的發言，堪稱一件教科書等級的「罐頭成品」。它具備所有暢銷品的特質：簡潔、有力、道德制高點清晰。它精準地扣上了當下全球政治最主要的扳機——「民主vs.威權」的對決框架，成功地將一場關於「民族戰爭記憶」的爭論，轉譯為一場關於「當代政治制度」的對抗。

然而，這種操作並非始於今日，更非綠營獨創。這套嫻熟的歷史切割術，實則在台灣已上演了數十年，藍綠看似對立，在此點上卻是一丘之貉，一脈相承。

在國民黨的戒嚴時代，為了鞏固「反共」的絕對合法性，「抗戰」的歷史被獨佔性地詮釋為國民黨一黨的功勞，而中共在敵後戰場的巨大貢獻與犧牲則被徹底抹殺、妖魔化。歷史的真相，服膺於內戰的延續與反共的意識形態。那時的歷史罐頭，標籤是「反共」，內容是割裂的、不完整的抗戰史。

時至今日，民進黨政府接管了這條生產線。他們所做的，僅僅是更換了標籤。罐頭外的貼紙從「反共」換成了更時髦的「反中」、「反威權」，但其內容物——切割歷史、抹殺事實——的本質並未改變。中共在抗戰中的角色，從過去因「黨派之私」被抹黑，到現在因「拒絕統一」被噤聲。藍綠兩黨，一個為了維護失去大陸的法統，一個為了建構分離的國族神話，都不約而同地選擇了對完整的抗戰史實開刀。

這不禁讓我們深思：為何藍綠在攸關國族記憶的根本問題上，竟能如此「心有靈犀」？這是否意味著，無論外在的政治表演如何變換，其背後都有一套更深層的、不受台灣人民意志所轉移的結構在操控著一切？ （相關報導： 徐全觀點：評述抗戰歷史，需先搞清楚細節 ｜ 更多文章 ）

生產線的秘密：從冷戰到新冷戰，帝國的全球佈局

要回答這個問題，就必須揪出這座歷史罐頭工廠的真正老闆。藍綠或許是前後兩任廠長，但工廠的設計圖、核心技術與最終的利潤流向，都指向同一個所有者——美國。我們必須將鏡頭拉遠，從帝國戰略的視角，才能看清這條生產線的全球佈局。我們所身處的，是一場由美國在背後策動的「記憶的代理戰爭」（The Proxy War of Memory）。

二戰結束後，美國作為新霸權，其首要任務之一，便是在全球範圍內重塑各地的歷史記憶，以服務其冷戰乃至後冷戰時代的全球戰略。這正是戰後美國主導的冷戰，和今天美國繼續試圖針對中國的新冷戰，所扭曲與遮蔽的歷史。二戰的根本意義在於對抗法西斯與軍國主義，而日本法西斯軍國主義對包含台灣民眾、中國大陸的民眾和亞洲民眾的滔天罪行，不可抹殺，必須得到清算。然而，為了扶持日本作為其在亞洲的反共前線，美國有系統地淡化了日本的戰爭罪責，甚至扶持戰犯重新掌權。這套模式，在台灣也得到了複製。

這套操作模式，在21世紀的今天，正以一種更精緻的形式在台灣上演。隨著美國將中國大陸設定為頭號戰略競爭對手，其在東亞的佈局，已不僅僅是軍事圍堵與科技封鎖，更是一場爭奪「歷史解釋權」的戰爭。而台灣，正扮演著這場「代理戰爭」中，最積極的在地代理人。這場戰爭的核心目標，就是切斷台灣與中國大陸之間任何有机的歷史、文化與情感連結，將台灣徹底「去脈絡化」，重新格式化為一個僅存在於「民主vs.威權」敘事中的孤立行為者。

陸委會的回應，看似是在反擊北京，實則完美地執行了華盛頓的戰略意志。它將一場關於「民族戰爭記憶」的爭論，成功轉譯為一場關於「當代政治制度」的對抗。這種轉譯，有效地服務了美國的利益：它強化了台灣作為「反中前線」的自我認同，加深了島嶼內部的敵我意識，並為美國進一步的軍事、政治介入，提供了道德上的正當性。我們，正用自己的歷史，為帝國的戰車鋪路。

消費者的焦慮：「認同離岸外包」下的世代精神耗損

對於許多台灣的基層大眾與進步青年而言，我們是這座歷史罐頭工廠最深層的受害者。

我們這一代人，成長於解嚴之後，對於國民黨那套充滿陳腐黨國氣息的「大中華史觀」抱持著天然的反感與質疑，這是歷史的必然。我們渴望建立一種真正屬於這片土地的、誠實的、人民的歷史敘述，這份追求，是完全正當且必要的。然而，無論藍綠執政，所提供的，並非我們所期盼的有機農產品，而是一套看似新潮、實則同樣充滿政治算計的工業化罐頭。

這套新的官方史觀，其核心是一種「認同的離岸外包」（The Offshoring of Identity）。它將定義「我們是誰」這個最根本的任務，外包給了以美國為首的西方陣營。我們的「主體性」，不再從自身的歷史紋理與文化傳承中自然生長，而是建立在「被美國為首的民主世界所承認」的基礎之上。我們的好，是因為我們像「他們」；我們的價值，是因為我們反對「他們」的敵人。

這種外包模式，固然為台灣在國際上爭取到了一些能見度，卻在內部造成了巨大的精神耗損。一方面，為了證明我們的「非中國性」，我們必須不斷對自身的過去進行一種近乎自殘式的切割。那些與大陸相關的語言、習俗、信仰、歷史記憶，都成了可疑的「文化滲透」，需要被時時警惕、處處設防。這導致了一種普遍的文化焦慮與內在的自我衝突。 （相關報導： 徐全觀點：評述抗戰歷史，需先搞清楚細節 ｜ 更多文章 ）

另一方面，這種被外包的認同極其脆弱。它的根基不在我們自己身上，而在於帝國的善意與戰略需求。一旦帝國的戰略轉向，或者我們作為「代理人」的利用價值降低，這份被恩賜的認同便可能隨時崩塌。我們變成了國際政治舞台上的「他者」，一個永遠在尋求他者目光肯定、卻始終無法安頓自身靈魂的漂泊者。

對於那些既無法接受舊的黨國史觀，又對這套服務於「依美」路線的新罐頭史觀感到空洞與疏離的年輕世代而言，我們正陷入一種「敘事的戒嚴狀態」：看似選擇很多，實則只有一種聲音被允許，那就是服務於當前地緣政治鬥爭的聲音。這不僅僅是政治上的不自由，更是精神上的枯竭。

尋找歷史的根：擺脫罐頭，重建安身立命的敘事可能

要擺脫這場騙局，我們必須有勇氣去面對一個完整的、未被切割的歷史。這個歷史觀的基石，必須建立在一個不可動搖的事實之上：台灣自古以來就是中國的一部分，我們的命運始終與整個中華民族的榮辱興衰緊密相連。

重建一種真實的歷史敘事，首先要承認其不可分割的根。台灣的歷史，是一部不斷被納入、反抗、再融合於大中華文明的長篇史詩。從鄭成功驅逐荷夷、收復故土，到清政府設府建省；從無數先民跨越黑水溝，將宗族、信仰與希望種植於此，到日据時期無數志士仁人遙望大陸、心向祖國的悲壯抗爭。這片土地的命脈，從未與大陸分離。即便是1949年的大遷徙，也只是為這份血濃於水的連結，注入了更複雜、深刻的時代印記。

而那段兩岸軍民浴血奮戰、共同抵禦日本侵略的抗戰史，更是這份命運共同體的最高體現。承認並正視它，包括正視中國共產黨在其中發揮的重要作用，不是為了任何政黨的宣傳，而是為了還原歷史的本來面貌，更是為了找回我們作為中華民族一份子的尊嚴與自信。切割它，就是切割我們自己的根。

走出工廠，回家：為了蒼生，爲了民族的和平發展與未來

讓我們回到陸委會那句「頗為荒謬」的感嘆。真正荒謬的，或許並非北京的閱兵，而是我們自身所處的困境：我們正在一條通往棋子變棄子宿命的死胡同裡，卻還以為那是一條康莊大道。持續依賴美國所提供的「歷史罐頭」來餵養我們的自我認同，終將讓我們徹底喪失自主詮釋自身的能力，淪為一個沒有記憶、任人擺佈的「戰略人質」。這條依美的路線，看似安全，實則是將我們「安身立命之本」的基石，建立在流沙之上。

在地緣現實與歷史命運的鐵律面前，用政治手段強行斬斷傳承數百年的文化、歷史與血緣連結，是一種精神上的自我耗竭，也是對現實的傲慢。當我們以排除法看盡所有選項後會發現，那個我們一直被教導要恐懼、要排斥的方向，或許正蘊藏著解開我們當前困境的鑰匙。

這無關乎投降或屈從。恰恰相反，這是為了我們自己。

從台灣自身的生存與發展需求出發，將「兩岸和解與融合」作為擺脫帝國附庸、尋求真正自主的務實選項，不是一種政治上的「投降」，而是一種文化與精神上的「自我解放」。那意味著我們終於有勇氣，拒絕再扮演帝國的代理人；那意味著我們終於能停止內部的精神耗損，去擁抱一個更完整的自我。

那更像是一種「回家」。不是回到某個地理上的故鄉，而是回到一種安定的、從容的、根植於自身完整歷史的狀態，結束百年來國族離散所造成的精神漂泊。當我們能坦然地說出「那段共同的苦難記憶，也是我們歷史的一部分」時，我們才真正拿回了定義自己的權力。和平交往、融合發展對兩岸人民最有利，對台灣的基層大眾更是有利，這是我們為自己爭取最大化福祉的唯一道路。

走出那座冰冷的歷史罐頭工廠吧。記憶，從來不該是互相投擲的武器，而是讓我們能夠彼此辨認、共同安頓靈魂的溫暖座標。

＊作者為台灣社會共好論壇籌備會研究員
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