「你以為在為自己努力，其實只是在為高層服務而已。」這是《1984》一書作者英國作家喬治．歐威爾所創作的另一本託寓小說《動物農莊》最經典的金句。
《動物農場》的小說情節概要為：聰明的豬隻拿破崙，以崇高的理想為號召，推翻了人類主子，所有動物深以為從此可以自己做主，不再有蹂躪壓榨、弱肉強食、勾心鬥角。不料，初嚐權力滋味的拿破崙開始整肅異己，趕盡殺絕，一心鞏固領導地位，維護尊榮享受。能言善道的尖叫者幫著拿破崙粉飾太平，勤懇老實的拳擊手不疑有他，只知犧牲奉獻，甚至賠上性命在所不惜。
台灣人必讀：《動物農場》、《1984》
《動物農場》一書創作於1943年11月至1944年2月間，正值二戰末期，因蘇聯跟英國是戰爭盟友，而且當時英國人民和知識分子普遍都對史達林評價甚高，這讓歐威爾感到十分厭惡，也因此該書的手稿連帶被許多英美出版商拒絕出版。直到美蘇冷戰開始，奧威爾的著作才開始受到普遍矚目而獲得了巨大的成功，並不斷被推崇為當代巨著。
《動物農場》這本書跟奧威爾的名著《1984》在歷史評價上具備同等地位。即使到了21世紀的現在，對世界局勢的啟示仍然栩栩如生，而對於台灣人歷史處境上的冷暖感受尤其深刻。
20世紀初，清朝被主張驅逐韃虜恢復中華的漢人革命所推翻，繼之而起的卻是無止盡的戰亂，國民黨蔣家政權趁勢而起暫時成了「人民主人」。不旋踵又被共產黨的毛澤東打得昏頭轉向而敗亡來台。聰明而能幹的毛澤東則利用永不歇止的崇高口號之政治鬥爭，對黨內進行一次次大清洗，直到成為中國人民唯一的主人。
帶著殘餘軍隊敗亡來台的蔣介石反身以戰勝國姿態佔領台灣，一紙戒嚴令再度把自己封為「人民的主人」也自稱「英明領袖」，直到長眠台灣方休。
毛澤東和蔣介石都曾是那隻「聰明的豬」
比對在《動物農莊》一書裡的寓言，毛澤東和蔣介石都是「聰明的豬隻拿破崙」，其區別只是大農莊和小農莊的區別而已。而在這不同的大小農莊場域，也都同時在上演同樣戲碼的劇情：「在尖叫者身上，我們都看到狗腿大王如何攀龍附鳳；而在拳擊手身上，我們也看到牠們自己的一切努力如何地枉然與徒勞！」
如今的台灣，兩蔣殞滅後推進到半吊子的民主化，國民黨雖然沒有迅速敗亡，卻呈現一再沉淪的態勢，距離想要再恢復成為「人民主人」的目標越來越遙遠，只因為他們從來不懂也難以適應「民主化」。
然而在中國，共產黨依然是高居於雲端上的「人民主人」，而且他們本來以為當初誓言要「為人民服務」的主人是一群神祇，現在卻已逐漸在歷次鬥爭後汰弱換強，而只賸下唯一的那隻最聰明的豬：習近平。 （相關報導： 宋承恩專欄：拜登對中國展開一場有策略的長期競爭 ｜ 更多文章 ）
西方民主政治體制強調的是分權與制衡的哲學基礎，依此而演化成三權分立國家政體模型。蓋權力分立（Separation of powers）的設計是將各種國家公權力分散，不使其集中在單一國家機關內，讓這些分立機關產生互相制衡作用。此一名詞首先由啟蒙時代英國的哲學家約翰．洛克在其《政府論》中提出，1748年法國孟德斯鳩則在《論法的精神》一書中充分發展洛克之學説，除了突破「君權神授」的專制觀點，認為人民應享有宗教和政治自由，並且也系統地提出三權分立之原則而被廣泛認為是民主制度的有力保證。「三權分立說」對於1787年的《美國憲法》、1791年～1795年的《法國憲法》和1792年的《普魯士法典》的制定工作先後產生重大的影響，也完全否定了當時法國社會的3個基石：國王、教會和貴族。進入19世紀之後行之西方世界，並於20世紀得到全球普及化。
