點教育》欲創新者，必先溫故

「溫故而知新」這句話大家耳熟能詳。它首先出現在《論語‧為政》篇，完全同樣的一句話也出現在《中庸》的第二十七章。其中有兩層意思：一、熟悉舊知識，才會有新的體會。二、只溫習舊知識是不夠的，還要能知新才好。許多人認為儒家是發展科學的障礙；其實「守舊」是儒家末流造成的錯誤印象，並非原始儒家的態度。《大學》第三章就說到：「茍日新，日日新，又日新。」

教育當局近年總是將「創新」掛在口邊：一下子發布《高等教育創新轉型方案》，一下子發布《補助技專校院推動創新創業要點》，一下子又推動「高級中等學校創新教學工作」，……。制訂「實驗教育三法」，說是「為鼓勵教育創新與實驗」；推行「十二年國民基本教育」，其「核心素養」九大項目的第三項就是「規劃執行與創新應變」。

教學現場實施的情況如何呢？2020年2月，國教署為協助教師熟悉高級中學必修課「探究與實作」這一「創新課程」的實施方式，在南北兩地設「區域推動中心」。但到了10月，《聯合報》記者調查發現：這門課因授課難度高，「不少資深教師能躲就躲，多為新進教師扛重擔，甚至有學校專聘代理教師『入坑』，恐影響學生修課品質。」鼓勵探究本來是好的，但與「創新」掛勾就有了問題。以高中學生的程度，能期望他們「探究與實作」出多少有意義的「創新」成果？又有多少教師能勝任指導？

古人講「知新」，現代說「創新」，有何不同呢？「創」字有個「刀」旁，「創新」當指與舊東西割裂，破舊立新，除舊布新；創新的更進一步當必是「革命」。「知新」則指從舊觀念生出新觀念來，從舊道理悟出新道理來；「知新」是建立在溫故之上的。我們過去歷波教育改革的設計裡，絕口不提「溫故」或「務本」，大概以為溫故就是守舊，務本就是不長進，創新才跟得上時代。殊不知，欲創新者必先溫故，魏徵言「欲木之長者必固其根本；欲流之遠者必浚其泉源。」

制度改革可以強調創新，朝代更替要經過革命。學習過程與學問發展應該是強調「知新」，還是「創新」呢？這值得深入探討。近代科學史是從物理學起始的，因此要回答這一問題，最好從幾位物理學大師的現身說法來開講。

十七世紀大物理學家、算學家牛頓有一句名言，大家多耳熟能詳：「我是站在巨人的肩膀上，所以看得更遠。」這句話出現在他與虎克的通信中，雖然有諷刺虎克的意味，但說的卻是實話。他所說的巨人自包括伽利略、刻卜勒、笛卡兒等人，牛頓熟知這幾位前輩的成果。後來他的《物學算理》（Mathematical Principles of Natural Philosophy, 1687）巨著三卷所採用的格式與風格，則是追隨約兩千年前的歐幾里德與阿基米德。 （相關報導： 點教育》「公私翻轉」真的是我們所樂見的嗎？ ｜ 更多文章 ）

牛頓之前的伽利略被稱為「物理學之父」。他會就所研究的對象袪除一些次要變因而做「理想化」思考——他的「慣性原理」及「無礙下落加速度常量」（free-fall acceleration）的思考都奠基於平日所做的許多關於擺、斜面、落體等的實驗。他還利用了級數、直角座標、分析等等的算學工具，這些都屬當時已知，只不過是賦予了物理意義。

二十世紀物理學家暨哲思者（philosopher-scientist）愛因斯坦在與弟子因菲爾德合著的通俗書《物理學的演化》（The Evolution of Physics, 1938）中有一段話說得極是深刻：「創造一新理論並不是像毀去舊穀倉後，就地建造一高樓。是像登山，見得更新更廣，而發現原先出發點與其豐饒環境間意想不到的關聯。出發點仍然在，也仍然看得見，祇是變得更小，成了更廣見地中的一個小部分。……」這段話是在影射相對論與牛頓力學之間的關係——不從牛頓力學出發，就不可能登上相對論的高度！換言之，愛因斯坦雖然經常強調「放心的發明」，但不認為物理學歷經「革命」，而是在不斷「演化」。

再舉二十世紀另一位以量子物理學的「哥本哈根詮釋」（Copenhagen interpretation）超越愛因斯坦的物理學家暨哲思者波爾（N. Bohr）為例。他提出兩個著名的原理，一是「對應原理」，另一是「相成原理」（通常稱「互補原理」）。在「對應原理」裡，他強調「一個新理論必須在舊理論適用的範圍，得到與舊理論同樣的結果。」換言之，要提出新理論之前必須要弄通舊理論。因而學相對論之前必須先學通牛頓力學，學量子物理學之前必須先學通古典物理學！

至於「相成原理」，波爾的靈感毫無疑問是源自中國思想。（歐洲的許多學問家對東方文化有相當認識與體會）1947年，丹麥國王因波爾在科學上的傑出成就及貢獻，封他為「騎象勳爵」並授予榮譽徽章。爵士徽章上鐫刻的受獎人族徽，就是他親自設計的，其中採用了陰陽相成的太極圖，還在其上刻下一句拉丁文箴言：「Contraria Sunt Complementa」（相反相成）。

1956年，李政道與楊振寧兩位華裔物理學家聯袂研究基本粒子物理裡的所謂「θ-τ 疑難」，先是窮盡探討了所有有關基本交互作用的「左右對稱」實驗，發現弱交互作用的左右對稱實驗尚未有人做過，於是他們猜測在弱交互作用裡有可能「奇偶性不守恆」，而導致「左右不對稱」。他倆的「大膽猜想」很快在吳健雄所做的 60Co 放射線實驗中得到證實，於是獲得1957年的物理學諾貝爾獎。這一例子可佐證「溫故而創新」的道理。

著名算學與科學教育家伽德納（M. Gardner）問，為何是李、楊兩人提出物理律的左右不對稱，而西方大多物理學大師起初都不以為然？究其原因，他說，或許是由於象徵中華固有文化的「太極圖」乃是左右不對稱的圖案，而西方文化的圖騰多為左右對稱。這一說法頗有啟示。

總而言之，「知新」或「創新」，都需要「溫故」。

回到教育的課題上來。要說：我們應該重視的：不是「好奇」，而是「好索問」，是好尋找規律與恆常；不是「創新」或標新立異，而是「溫故而知新」；不是「翻轉」，而是「實其事而求其是」。如此，才可望學生學得解決問題的能力，以應付急遽變動的社會。

進一步說，近二十年來當局推行的教育改革，總是不斷「創新」，不斷移植國外經驗，卻不檢討過去，不考慮既有文化基礎與教育現場的因素。「教改」一改再改，乃至治絲益棼，教師、學生、家長都跟不上腳步——橫的方面缺乏整合，縱的方面也缺乏聯繫。《禮記‧學記》說「大學之法」，寫「雜施而不孫，則壞亂而不修。」揠苗助長的結果是「愛之適足以害之。」

最怕是在一個人的少年階段，當什麼基礎都還沒有具備的情況下，教育當局及老師們一天到晚將「創新」當口號，到頭來恐是有「創傷」而終一事無成。 （相關報導： 點教育》「公私翻轉」真的是我們所樂見的嗎？ ｜ 更多文章 ）

＊作者為通識再現主筆群。