胡又天專欄：許我一個「漢男右翼天國」─2025-26年中國影響力最大的作家李新野

​在全球右轉的潮流中，當前台灣香港的藝文、新聞、學術圈，依然罕能擺脫之前「白左政治正確體面癌」的規訓，而不願正視、平視、重視右翼文學作品和思想理論日趨深廣的影響力。我想要指出這個視野盲區，並且予以貶低、嘲笑、羞辱。​

以《人妻約會指南》橫空出世，一舉成為2025年中國影響力最大的作家李新野，近日又接連發表了三篇重磅文章：〈吃毒鴨腿的清北母狗〉〈中國必須停止歧視漢人〉〈資產一個億以下，不要娶高學歷國女〉。

我先問各位一個問題：如果你平常有在看台灣、香港的新聞與文壇動向，但沒特別關注簡中互聯網的輿論與潮流，你知道李新野這個做量化交易致富，又來在民族、性別兩大鍵政雷區搞風搞雨、戰天鬥地的35歲美國籍潮汕人嗎？

如果不知道，那是為什麼不知道？

最簡單的答案，當然是沒人跟你講，你沒看到有人報導、評論。

那麼，為什麼你的同溫層裡，沒人跟你講，沒人報導、評論？

《人妻約會指南》既有聳動的家庭倫理式標題，內容更充滿對中國大陸社會風氣的抨擊，對時代的控訴，對所謂「體面」的狠狠揭發批判。而且李新野是從他的親身經歷立論，幾乎毫不掩飾地暴露了自己的創傷、痛苦、憤怒。

通常來說，我們的藝文圈、新聞界，應該最喜歡這種可以拿來給你反華反共或者戰性別的話題之作了，但為什麼這都半年多了，我都沒看到台灣、香港的主流媒體與作家有人談？（如果有的話請告知）

我想，這是因為，李新野在那之後高舉出來的理想主張──「右翼天國」，和他所要詢喚的群體──「漢族男性」，會把你嚇跑。

他寫道：「人類真正偉大的情感，是多個不存在血緣關係的男性之間，能夠有兄弟一般的情感，一起為了一個共同的目標而奮鬥。」

他的理想，來自他青春時期唯一的一抹亮色，就是高中時期組隊參加競賽時，隊友們不計功利、團結友愛、通力合作，給了他最美好的體驗；他無比懷念、珍視這種「兄弟會」式的關係，而堅稱現今宰制中國社會的兩大食利尋租階層──「老登」和「女拳」，便無時無刻不在摧折男性，阻撓男性勞動者、生產者結成社群。 （相關報導： 胡又天專欄：讓「將就」升為「主義」，以天下俯視國家 ｜ 更多文章 ）

《人妻約會指南》終章：

「過去 5 年間，我的內心一直充滿了巨大的痛苦與仇恨。為什麼我們這一代，最優秀、最努力、能力最強的一代中國男人，像犯人一樣關在學校裏面 20 年甚至更久，然後就結婚，被一個老國女按着頭，逼着在 21 年買房，逼着申請 30 年按揭貸款（註：以不動產抵押貸款）？為什麼我們的人生，被安排着從 20 年的監獄生涯釋放，進入了 30 年流放北上廣深杭的勞改生涯？為什麼我們被迫戴上了電子腳鐐，每個月時間一到，三十年房貸就自動從我們帳户上扣款？

每次在寫自動交易機器人的時候，我的心都痛到滴血。為什麼我在寫自動交易機器人？我能寫自動交易機器人，我也能寫自動殺戮機器人。我們年輕中國男性創造了騰訊、阿里、大疆、寧德時代，甚至創造了 Google DeepMind，OpenAI，Anthropic。為什麼我們的所有的成果都被李松堅們（老龜男們）和郭菊陽們（雞們）所佔有？為什麼我不是在寫自動殺戮機器人？為什麼我們不是在開發一款 AI 控制，純電驅動的自動殺戮機器人，把李松堅們、郭菊陽們和他們的賤種二代們剝皮剔肉、敲骨吸髓——反正本來也是我們的血、我們的淚、我們的骨、我們的髓？」

當他精神弒父，大喊「屠登」的時候，你應該會覺得有點合你胃口，戰世代嘛。但當你看到他反女權，而且是毫不掩飾、毫不避忌地貶低女性的品德，甚至直斥為「母狗」和「雞」的時候，你大概就要嚇到了──這決計不是一個可以在我們這邊「民主世界」（你想換別的叫法也行）引為正面典型的傢伙。

那麼，如果不推崇他，而是把他當作一條被逼瘋的可憐蟲來談呢？就像美國影劇那些「精神創傷型反派」，他們受創，然後得到一些能力，成為癲佬，創出一套偏激的理論去fuck the world，造成一些破壞，讓觀眾過把癮，然後敗亡，你再吹著冷氣點評一番，說他的出現表示社會出了哪些問題，而他的理論和性格有哪些侷限和缺陷，他的答案又是何以走不通。

通常是可以這樣談的，如果你沒有看到李新野是為哪個群體來發聲。

李新野是為漢族男性來發聲。

有90%可能，你也是漢人；有50%可能，你也是男性。很可能，你會發現他其實是站在你這一邊的。

只要你並不厭惡自己的種族、文化，只要你並不急著給他貼上「毒撚」（粵語，性壓抑、愛壓抑、贏壓抑的有毒男性）之類的標籤。

你可能會發現，長久以來，你接受的多元、平等、共融、尊重、理性……這些構成「教養」和「體面」的規訓，受到了沖擊。

他在喚醒你天然的愛憎，同時還遞給你一具算盤，計算你作為個體在當前婚戀賽局中的利害關係，寫好了算式。

但你如果跟他站到了一起，就意味著站到了我們媒體、藝文和學術圈主流價值觀的反面，而且還是最會被鄙夷、取笑、批判的「反派位」──你是出什麼問題了，竟敢反女權，講男權，還講什麼漢族？這李新野也根本不是學人文的，你自丟格調跟他來亂什麼？

可你更不敢罵他或笑他。如果你眼界沒有完全被同溫層醃入味，你心裡應該會有所留意：過去幾十年被壓抑、醜化的男性意識，並沒有消失。大男人主義的市場一直都在，只是被你們鎮壓著；李新野這樣冒天下之大不諱、明目張膽高舉旗幟的，你就最好不要去談他，一個字都不要提。你只要提了，不管是笑還是罵，人家好奇去找他的東西來一看，覺得這很對呀！深得我心！比你們這些假掰的文青，不知高到哪裡去了！然後留言評論、分享轉發，你就糗了。

如果李新野只是個無名小卒，你尚且可以貶低他，說這種可憐蟲到處都有，不值一提，沒救。

可偏偏李新野是北京清華大學畢業，移民美國待過科技公司然後創業，寫量化交易機器人賺到了錢。除了愛情一項，他已是世俗勢利眼中的人生勝利組。很多時候，同樣的話，不同人講出來，效果就完全不一樣。擁護李新野的人，最常講的一個原因，就是能從他的文字裡，真真切切地感到：「他還在乎著我們！」

你也可以試著駁斥李新野的理論與思想，這非常簡單，因為他完全不「疊甲」（註：預設防禦），就連最簡單的「以偏概全」他都不避。儘管他在其他文章裡也寫過一些好女孩和值得尊重的女性，但在戰文〈資產一個億以下，不要娶高學歷國女〉裡，他就是直接一棒子屌翻全國：「現在的中國，是女皆拳。學歷越高，打拳越狠」。 （相關報導： 胡又天專欄：讓「將就」升為「主義」，以天下俯視國家 ｜ 更多文章 ）

你也可以在網上找到幾篇女性主義立場或用著心理學的批判，就說這人不但有病，還要用「自己成為惡龍」的方式來治他的病，還要把這病毒擴散開來；會認同他幫他宣傳的人，也當然通通都有毒、有病。以女性主義和各類進步主義這一百多年來的學術積累，作出這種否定太簡單了。

但從李新野網誌和知乎網友的迴響，你可以真真切切地看到不少人說「李哥點醒了我」，更有不少社會經濟學的高手，為他所開的藥方補充了理論基礎和情感支持。

李新野開了什麼藥方？很簡單：「拒絕接盤」，不再被道德綁架、情感綁架，不再接受被強加給自己的社會責任，為「老登」和國女「化債」。這種或被稱為「男性去責任化」的風氣，已流行有年，李新野於此並無太多創見，但他有一空前的創舉，就是獻祭了自己的社會性──作為科技新貴躋身上流體面人之列的可能──化作漢男的一面旗幟，來加速這個進程。

從《人妻約會指南》到近期的新篇，可以看出，李新野所詢喚的主體，他想要號召同胞建立的，是一種──最好是很多個──漢男所有、所治、所享的右翼天國。這裡說「右翼」只是個權宜、方便的叫法，事實上他推崇漢族傳統道德、孔孟之道，這維度比西方所謂的左右之分豐富許多；同時他又不拘泥於教條，面對權責失衡的現狀，他不會只是老生常談地呼籲大家回歸某種權責對等的標準，他會身體力行教大家一起鑽規則漏洞，與「女拳」從不同的極端把現狀玩到更爛。

當然，建國、割據或「和平演變」之類的，難度都很高，現階段不太可能實現，誰跳出來去做應該都會被按死，所以他們也不會太講，只會暗中指向。但是，「非暴力不合作」，「拒絕接盤」與「去責任化」，這是普通人都可以做到，而且很多人已經在做的。和單純號召「躺平」、擺爛甚至毀滅者不同的是，李新野在憤怒與瘋狂底下，仍然想要重建，並且他的資產與身份，足以支持一定程度的關於重建或另起爐灶的想像。

比起中共（他沒有直接針對），他更反「進步神教」，而這是我們新聞界、藝文界大多數人的「出廠設置」，我們這幾十年已經被調教到以所謂多元、平權為天條，習慣將民族主義貶為民粹，更不敢想像有什麼體面人會旗幟鮮明地站在男性立場上與女權主義對幹。

如果李新野的民族主義，是「中華民族」那種實質為「國族主義」的大國敘事，你還可以用過去幾十年解構中華民族的定式去否定、去取笑他。但他不是。李新野的民族主義，是有別於官方敘事的，純度更高、更天然，從而能跟你形成強力競爭的漢民族主義。

李新野憑什麼能被稱為2025-26年中國影響力最大的作家呢？就憑有幾個網友這麼寫、這麼認為了。恰巧這兩年好像也沒什麼作家在中國大陸造成過現象級的影響，所以我理智上也同意就是他了，感情上更是樂意承認，樂意一起來吹他。為什麼呢？因為我認定你們不會想承認這種的。 （相關報導： 胡又天專欄：讓「將就」升為「主義」，以天下俯視國家 ｜ 更多文章 ）

過去幾十年，我們──那時候我還在「你們」裡面──如果要評選什麼影響中國的年度作家、歌手、導演，首先要問的，不是他起到多大影響，而是他的影響，是不是我們想要的那種影響，或者能不能被我們把風向往我們的議程帶。我們想要哪種影響，我們是什麼議程？反一黨專政嘛，反大一統嘛，解構威權、檢討傳統嘛，好讓我們能在「正道文明世界」居於可與老共之類的各種建制相抗衡的道德高地嘛，然後可以你好我好大家好棒棒。我們會用很多理論和話術來包裝，讓這看上去並不直接像是這麼一回事，但實際上我們心裡想的就是這回事。

如果現象級著作居然是《中國可以說不》這種強硬反對西方的國族主義言論，也可以承認，但就要用取笑的基調來談，並且突出其與官方不同調的地方，發見裂隙來調侃。

如果是劉慈欣《三體》，第一集寫到文革使葉文潔對人類失望而引三體人入侵，有點意思，似又可作彈藥！談一談，美國也給了它星雲獎。結果第二第三集，發現劉慈欣拉了回來，他是真心推崇集權、集體和集中力量辦大事的，不只是為了過審或存活而那麼寫，哈哈，這就糗了，劉慈欣擺了歐美一道。《三體》影響力繼續出圈，擴及政商界，你無如之何，唯有一計，就是看到誰又談《三體》，就輕蔑一下說「又一個只看過《三體》的」，然後或許想辦法把話題往合你意識型態的科幻作品上引。

現在的李新野就更是一個試金石。他反「老登」（註：為老不尊的長輩），又自己拿到美國籍，而得以安全輸出觀點的部份，應該是你相當喜聞樂見的「影響」了；但他反女權，絲毫不避仇女、厭女等標籤的部份，以及高舉漢民族意識的部份，其實才是其「影響」的大頭，這個你敢不敢、願不願意來正視呢？

如果你關注當代中國民間輿論，特別是男女對立、婚育低迷、人口危機，以及民族矛盾等社會問題，你就應該要留意到李新野，甚至命名一個「李新野現象」。這都半年多了還沒人談，那就我來談。和我們整個主流藝文、新聞、學術圈逆風而行，這麼大的樂子，居然沒人跟我搶！你們真是太沒意思了。

我或許應該想一些更重口味的說詞來貶低、嘲笑、羞辱你們，但我想來想去也提不起什麼勁，畢竟我其實並不太想貶低、嘲笑、羞辱你們，只是覺得我似乎應該用一下激將法，好好講多半沒人理。但這種事情也無謂勉強造作，就還是「你們真是太沒意思了」吧。 （相關報導： 胡又天專欄：讓「將就」升為「主義」，以天下俯視國家 ｜ 更多文章 ）

＊作者為台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士。