解剖臺上沒有整個「大體」，只有一顆顆頭顱，原來都是美國老人死後捐出來的，為了運輸方便，只把頭顱切下，空運到地球的另一邊……
視死如歸反而長壽
人死了造墓沒話說，但是你知道有些人活得好好的，就給自己造墓嗎？那種為活人造的墓叫「生壙」。中國人認為造生壙非但不會早死，還能長壽，也可以說造生壙是「造福」。
古人也常早早為自己準備壽材。可能才五十歲，就找人用上等木料做個棺材，每年漆一遍，二十年沒死就漆上二十遍。
我常想這幾十遍漆下去，只怕後來連蓋都蓋不上了。只是每次問老人，他們都說漆愈多道愈嚴實，遺體不容易腐爛。而且如果不是有錢人還不可能造得起這樣的棺材，就算造了也沒地方擺。所以能為自己早早準備「壽材」的，表示富裕。還有一點：表示對死的豁達！
有官有財的棺材
其實中國人在很多方面都有這種心態，如果有人夢見棺材，甚至自己躺在棺材裡，非但不是惡兆，反而表示好運來了，八成要升官發財。
棺材！棺材！既有「官」，又有「財」。有些人甚至偶爾睡睡自己的「壽材」或「生壙」，還十分得意：你瞧我多神，活得多泰然，對於死這件事早看開了。年年睡進去，年年爬出來，老天不接我，我就長命百歲。
或許也正因為這種豁達的心態，使人能活得更輕鬆自在。既然視死如歸，連死都不怕了，還怕什麼？
往更深一層想，當我們總想到有一天會離開這個世界，就愈會把握當下的生命。當我們感覺人生不過幾十寒暑，到頭來，塵歸塵、土歸土，就愈能拿得起、放得下、看得開。
簽個生前契約？
許多人忌談死，連看見孩子把紙袋套在頭上、把筷子插在飯上，都會想到披麻帶孝和燒香祭典，認為犯了大忌。
問題是誰能不死呢？死總要來到，與其像鴕鳥把頭埋進沙裡，死到臨頭都不知道，還不如意識「那一天」而早早規劃。
現代人這方面好多了，而且愈對生死豁達的人，愈能早早規劃「自己的死」。為了省老伴和兒女的心，也為了安自己的心，許多老人會早早買好「福地」，還有些人會簽「生前契約」。有一天「走人」，連壽衣、壽材、墓園，乃至喪禮的大小事全由保險公司包辦了。許多地方甚至由政府代理，使人民沒有後顧之憂。
何必死後哀榮
喪禮跟婚禮一樣耗神。問題是辦婚禮，新人年輕、父母也不太老，加上喜事臨門，高高興興辦，累也沒什麼問題。相對地，辦喪禮時老伴如果還在，多半已經上年歲了，傷慟欲絕，有能力辦嗎？至於子女也多半中老年了，體力差得多。為了父母的「死後哀榮」，四處張羅擺場面，能不受傷嗎？我就有朋友因為父親過世，喪事還沒辦完就一病不起，喪事才完，又辦他的喪事了。
如果你疼愛親人，會希望這樣嗎？
愛要福澤綿延，讓子孫活得更好。而不是要求孩子用喪禮的場面來證明對自己的孝順，用哭聲來表示對自己的愛。想通了這一點，您如果有能力，是不是應該早早安排後事？甚至為了讓自己在最後的時刻少受點罪、少插幾根管子，早早就簽「放棄臨終搶救」的文件？
更進一步，想想我們的身體不過一副臭皮囊，火葬是被火燒成灰，土葬是在棺材裡腐爛，後者並不是保存全屍，只怕被蟲蛆和細菌一點點吃掉的感覺更糟糕。如果我們這個身體，到死還有些零件可用，以自己的死造福別人的生，捐出器官，不是更好嗎？
我曾在電視上看過，許多台灣醫學院的學生解剖人腦，解剖臺上沒有整個「大體」，只有一顆顆頭顱。原來都是美國老人死後捐出來的，為了運輸方便，只把頭顱切下，空運到地球的另一邊。多豁達的美國老人哪！能不令人敬佩嘛！
早早面對才能無憾
生死是要看透的！因為寬廣，所以厚實；因為豁達，所以泰然；因為知其不可迴避，於是勇敢地面對。更因為早早面對，所以能夠無憾。
最後讓我講個生壙的故事。
明末清初的大思想家黃宗羲，七十多歲的時候為自己建了生壙，死前特別叮囑家人喪事從簡：只要用擔架把大體抬到墓裡，一條被褥都不必加，不必棺槨、不做佛事、不做七七、凡鼓吹、巫覡、銘旌、紙幡兒、紙錢，一概不用。
他還說：「年紀到了，可以死了！一生沒什麼大善，也沒什麼大惡，可以死了！對先人雖然還做得不夠，但也沒什麼虧欠，可以死了！一生的著述雖然不盡傳世，比起古來名家也差不太多，可以死了！既然有這四個可以死的道理，死就真沒什麼痛苦了！」（語譯。)
是不是正因為黃宗羲的豁達，使他活得更平和、更積極，在那個人生七十古來稀的年代，活到八十五歲，無憾而終。 （相關報導： 日本「歸零死」蔚為風潮：不添麻煩，少了紙錢，人生終點可以環保又乾淨 ｜ 更多文章 ）
本文經授權轉載自聯合文學《年輕不老，老得年輕：劉墉寫給中老年人的勵志處世書》
