「中華文化相信說『做錯事要付出代價』，這個教養固然告訴你說做錯事要付出代價，但也好像順理成章地變成：我付代價，就能做壞事……」為何反對死刑？10月10日晚間，廢死聯盟舉行世界反死刑日活動，而人本基金會董事長史英也現身談自己對死刑的看法。
當死刑成為做錯事的「代價」，史英看見的是一種無奈，犯罪者在成長歷程沒人帶他們好好分辯什麼是對的、什麼是不對的，只會思考要付出什麼「代價」，這狀況在2014年犯下捷運隨機殺人案的鄭捷身上就會變成：「鄭捷一直覺得他要被判死刑，那變成說──我都願意死了，你還怪我幹嘛？」
當今在台灣討論廢除死刑，似乎是冤情顯著之冤案特別容易引起同情，而曾為北捷隨機殺人案主嫌鄭捷、小燈泡案主嫌王景玉辯護、也正救援冤案死囚謝志的律師黃致豪說，把廢除死刑運動的焦點放在平冤上固然非常重要，但也希望人們在冤獄平反、無辜者被解救出來、眾人滿心歡喜之時，也去跨一步出來思考死刑與刑罰的本質。
不冤要救嗎？「要看在什麼程度上冤枉。」
而人本基金會董事長史英說，黃致豪發言談廢死工作要跨越冤案救援領域、針對真正有罪的也要思考，這題他也思考過，問過同事人本教育基金會執行長馮喬蘭說不冤的要怎麼辦，而馮回：「要看在什麼程度上冤枉。」
史英說，馮喬蘭這句話讓他頓悟了：「我突然明白其實所有人都冤枉，沒有人不冤的，蘇建和的冤枉很明顯，而鄭捷的冤枉沒有人知道……」
何謂「冤枉」？史英說，許多人是深受中華文化毒害的心靈，雖然中華文化教育人們「做錯事要付出代價」看似沒有問題，但這教育似乎也順利成章變成「我付代價就能做壞事」，也因此一心求死的鄭捷，就會變成：我都願意死了，你還怪我幹嘛？
「很多罪犯，他們成長過程沒人帶著他們好好去思考分辨什麼是對的、什麼是不對的，他們只去思考說我要付什麼代價……」這是史英看到的問題。一名讀過森林小學的北一女學生曾向史英反應過讀北一女很痛苦，想在記者會說出來教育體制問題，他也無奈跟她說：「你在路上摔一跤，大家不會扶你、會怪你怎麼不好好走路。」
史英坦言，對於死刑他是極度嫌惡，一想到有人要被執行的感覺就像自己要被執行，非常痛苦。史英也懷疑過若他能看破生死、知道人總有一天要死，是否就能變成不反對死刑，但他仍說：「我一路想來我還是要反對死刑，死刑會讓我們人不像一個人，即使我們覺得人死了無所謂，我們也不願意剝奪另一個人，這樣即使我們是要死的，我們的生命也還是有價值……我們就是要堅持這個事情，我們堅持熱愛生命，是因為我們熱愛生命而不是畏懼死亡。」
「把壞人抓出來幹掉」死刑就像能力分班
而曾著《十三姨KTV殺人事件》談死囚鄭性澤冤案、也著《殺戮的艱難》一書談死刑本質的作家張娟芬說，她從王文孝案開始思考自己對死刑的態度，後來想到：「我一直覺得死刑像能力分班，在我們之中找出壞人把他幹掉，沒有教化可能性，我們就沒有能力分班、就不用擔心他了。」
「廢死一直反對的就是把壞人抓出來幹掉的制度，那就是能力分班、分化，我們作為社會整體不該用排除法，應該是更多接納跟包容……死刑說到底就是一個社會的價值觀選擇，我們在這裡選擇已經說得很清楚了。」張娟芬說。 （相關報導： 「用已槍決死刑犯的證詞判死刑、凶槍驗不到指紋…」張娟芬：王信福冤案成「司法活化石」！ ｜ 更多文章 ）
