賴清德總統出席國慶晚會一番「祖國論」引發熱議，正反詮釋傾巢而出，從正面看，他承認中華民國「就要過一百一十三歲生日」，至少把前總統蔡英文切斷的三十八年國祚給接續回來；不過，他接續的「國祚」却成為補述台獨「兩國論」的基礎，就讓部份人士很難笑的出來。
賴清德的原話是：「我們的鄰居中華人民共和國，十月一日剛過完七十五歲生日，再過幾天，中華民國就要過一百一十三歲生日。因此，就年紀來說，中華人民共和國絕對不可能成為中華民國人民的祖國，反倒是，中華民國可能是中華人民共和國七十五歲以上的民眾的祖國」，他還補上一句，「如果有人要祝賀中華人民共和國生日快樂，「祝賀詞要精準，切勿用祖國二字」。
從字面看，賴清德說的也是歷史事實，而且，儘管衝著「有人要祝賀中華人民共和國生日快樂」，他也沒反對，只是笑著提醒別用「祖國」；好險，最近赴大陸發展引發新聞熱議的吳慷仁祝賀詞是「祝福錦繡中華」，安溥則是「祝福新中國─人民和睦，萬理皆安」，他們都沒提「祖國」；但若要論「祖國」的定義，就見仁見智了。
談起「祖國」，台灣人有一把心酸淚
非常不喜歡「中國（漢）語」的賴清德，還是用了中國古籍已有的文字，敘述這個近現代漸次微調涵義的「自己的國家」。東晉釋道安著《西域志》如此記載：《明史．西域傳》：「默德那，回回祖國也。」清魏源著《聖武記》：「巴社者，回回祖國。」這裡的「祖國」是「先祖世居之地」；革命烈士秋瑾有詩「頭顱肯使閒中老，祖國寧甘劫後灰？」她的「祖國」大概很難是衰頹不堪的清帝國，但當然是她奮力要在中華大地重建的「中國」；民國左派劇作家田漢《麗人行》劇作有一幕台詞：「我們是中國人，我們熱愛祖國。」當年還在抗日，「中國人」的「祖國」是中華民國，田漢嚮往的中華人民共和國尚未建政，他若長壽，就屬於賴清德口中，「中華民國可能是中華人民共和國七十五歲以上的民眾的祖國。」只是這樣的認知，田漢地下有知大概都要爬起來抗議。
不過，中華人民共和國建政後，還是有不少人對「中華民國」心嚮往之，他們自承「國（中華民國）粉」，不會說中華民國是他們的「祖國」─中華民國台灣不符合他們心目中對「祖先世居之地」的認知，這也是兩岸對峙半世紀以上，年年兩岸國慶都力爭「僑胞」返「國」的理由，僑胞回「國」人數成為兩岸爭民心的表徵之一。
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台灣人處境特殊，談起「祖國」常有一把心酸淚。日據時期，林獻堂因為參與《台灣新民報》的華南考察團，在上海歡迎會上說了一句「我們回到了祖國」；三個月後，被日本右翼浪人質疑並當眾打了他一巴掌，受此大辱又屢遭批判，林獻堂辭卸一切職務避居東京；諷刺的是，抗日戰勝，台灣終於「回到祖國的懷抱」，林獻堂積極參政，一度出任省參議員，然而，二二八事變，讓他徹底失望，加上國民政府的土地政策損及其家業，他再次避走東京，餘生不再重回故土。「祖國」對台灣人，有著難以言說的矛盾，甚至傷痛，但無可諱言，祖先來自中原、甚至迄今保留源自大陸堂號的台灣人，說起先祖世居之地是「中國」（中華大地），說起「自己的國家」，就是中華民國或中華民國台灣，當然，也有人期待的是成為國家的「台灣國」。
避免忠誠爭議，對岸新創「祖籍國」
「祖國」之所以會成為敏感詞，因為對「中國」─是不是中華民國的定義彼此互不信任，藍營不信賴清德真愛中華民國，民進黨和獨派不信藍營真愛台灣；其實都很無聊。但「祖國」的確可能產生歧義，中華人民共和國就創造了一個詞彙「祖籍國」，海外華人的「祖國」是他們國籍所屬之國，「祖籍國」則是中華人民共和國，避免忠誠爭端，唯「祖籍國」用來的確疙瘩，這個詞沒正式進入詞典。
賴清德在國慶晚會特別談起「祖國論」，不能說場合不宜，畢竟國慶晚會從開始就是意在「四海聯歡」迎海外僑胞，照僑委員會主委徐佳青的說法，今年返國僑胞破五千，創下八年之冠，進場大巨蛋的數千僑胞選擇來台「國慶」，就是認同了他們的「祖國」是在台灣的中華民國，當然，其中可能也有遊走兩岸國慶者，但他們各有各的國籍屬國，要他們承認「祖國」是中華民國或中華人民共和國，大概都不妥當。
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就這點看，蔡英文「我當總統一天，沒有人要為他的認同道歉。」就比賴清德「祖國論」的廢話高明，台灣處境特殊，兩岸關係特殊且嚴峻，拿虛詞冷笑話挑起內外緊張，真的多餘；怕只怕，執拗的賴清德會拿著這個冷笑話，一講再講，讓憂心台海情勢者冷汗一冒再冒─畢竟真正的國慶大典還在三天後。
