在遊牧生活徹底的流離和徹底的自由之間，有一片區域，是關於「我盡力了」。
說起「遊牧青年」、「遊牧世代」，總是讓人遐想著一種都市裡莽動、壯闊和自由的感覺，或者是那些色彩繽紛的文化衝突和驚奇的冒險，再或者，是在新的地方建立多元的連接和社群，酷的、新潮的、充滿可能的。「遊牧」這光環，彷彿要變成新世代年輕人的屬性和宿命。這是資本和全球化試圖兜售的，一種移動的樣子，一種自由，一種正面的、新的人格。
但陳偉棻的生活不是這樣。
在美國讀書，在香港進行博士後，到英國工作，家人在台灣。雖然具備了反覆搬家和駐紮的技巧，但是從來不覺得自己「在這個地方安家了」，也沒有急於在異文化裡建立新聯結，或在美食、派對、嶄新的體驗裡徜徉。
她的流離和行動是同時發生的，好像是過客，又好像在異鄉開展了生活：
不論在哪裡，她會把家打造成得心應手的工作環境。有時一日三餐在自己的公寓內，幾點一線的採買和處理家務，和外送員、美甲師禮貌節制的聊天、利落地搬家、一個人應對一隻吹了幾分鐘就斷電的吹風機。她也提到，自己沒有很看重飲食，烹飪能力可以果腹就好，在一些不得不去的派對上會覺得疏離，說不出什麼話來，也似乎沒有精力和時間去異地探險。
所以她的書《入境大廳》是特別的，恐怕並不符合大多數人的「遊牧」想像。反而，在「夢幻的、閒雲野鶴的旅居生活」和「鬥志昂揚的探索、殺伐決斷的割捨」之外，提供了一種珍貴的真實遊牧書寫——寡淡、離群索居、一個人陷入繁雜，有搬家的一地雞毛、有羞怯表達對陌生人的善意、有旁觀他人生活突然感受到的焦躁與荒蕪，也有在自己移動的位置上，看到那些不具有「移動性」和更多「可能性」的人的生命。
在《入境大廳》同名篇目裡，她平淡敘述著自己在機場被焦急等待的老人問路的瑣事，筆觸帶著讀者進入她的視角——「孤獨感並不是我想強調的主題，但是它確實是這一切發生的背景之一，如果你想找路人問路或者幫忙，通常會去找落單的人」。
在書寫她只見過幾次面的研究室夥伴時，她殘酷地敘述著「可能我們想要一切也不會實現」，同時卻又保有對他人和自己的祝福。
她自然而然的被陌生人觸動，但不會過度投射自己的處境在別人身上，而是在匆匆略過中，溫柔地拼湊著其他人的人生細節。
真誠而私密的遊牧生活
最早關於遊牧的討論也許是德勒茲（Gilles Deleuze），《千高原》裡講對於遊牧者而言，不是從一個點移動到另一個點，點從來都是中繼，遊牧生活就是間奏曲。更進一步，「遊牧者並不旅行」，遊牧者恰恰不願意也不想離開所在土地，直到森林退卻、沙漠增長，他們發明了遊牧生活來應對這種挑戰。
這與當今流行討論中的遊牧其實差距已經很大了，但是卻和真實的全球遊牧生活相關。
遊牧生活對於很多人而言可能是帶來非常多焦慮的。依草而居，吃完這片草就要打包整個家出發，你腳下的土地是隨時要失去的，要在新的地方重新駐紮，觀察哪裡有風，哪裡有野獸，重新去獲取新的在地知識。 （相關報導： 「文學怎麼能民主化呢？」朱家姐妹與她們的「記得」 ｜ 更多文章 ）
關於搬家打包行李，陳偉棻在書裡有令人印象深刻的看法：有資本的人才能斷捨離，而我們能做的是，每次搬家，連一根鐵絲束帶都完整的帶走。因為知道什麼能安撫自己，在新生活面前，降低一些困難。
