從我5歲開始上學以來，我學到緬族國王跟英雄的英勇事蹟，我會大聲朗讀緬語詩，甚至還會跳緬族舞，事實上我卻是一位克欽族人，但我不懂族人的歷史及文化，甚至還覺得念克欽語很丟臉，一點都不想跟別人說我的名字。」—— 致力於推動緬甸民族和解的政治分析家諾（Stella Naw）
諾的童年回憶，和在緬甸土地上其他約130個不同的少數民族一樣，儘管他們的人口佔全國總人口40%，依然改變不了跟現今掌權者緬族人相比之下的弱勢地位，早在20年前，不管是像諾一樣的克欽族或是其他少數民族，只要到公立學校上課，他們接受到的便是一連串的「緬族化」教育。
據《美聯社》報導，其實在緬甸全國上下，已悄然在進行一套非正式的「緬族化」（Burmanization）系統，舉凡至教育、宗教改革、壓制性法律到經濟剝削等，都是用來好好清洗這些少數民族對自我身份的認識與認同。
"minority groups have been put through a process they call Burmanization — an informal system in which education, repressive laws, religious proselytization, economic exploitation and often brutal force are used to wash away their own identity." https://t.co/s4jTS0bNrc
— Jared Ferrie (@jaredferrie) March 17, 2018
翁山蘇姬是少數民族的希望？「她就是緬族人啊」
原本貴為緬甸「少數民族之燈塔」的翁山蘇姬，上任至今也未曾與2016年初掌權時所說「致力於不同民族間的和解，以及制定聯邦憲法將是首重事務」，期望能將緬甸自軍隊掌權中解放出來，為少數民族引來新的篇章。
但隨即的羅興亞人事件引爆，將近70萬名羅興亞穆斯林遭到暴力驅逐，翁山蘇姬與其政府的不聞不問讓她的聲勢一落千丈，從昔日的人權舵手成為今日的人權殺手，國際社會一片譁然，聯合國更將這一切的迫害稱為「種族清洗的教科書範例」（textbook example of ethnic cleansing）。
少數民族在緬甸的地位受到嚴重的威脅，在想掙脫軍事統治邁向民主政治的過渡期中，民族主義及極端佛教主義在緬甸崛起，與軍方衝突不斷的撣邦（Shan）北部依然烽火連天，少數民族的日子似乎一點都沒改善，大家開始說：「這個翁山蘇姬，說到底也是個緬族人啊！」
當局否認進行「緬族化」 堅稱興建佛塔為保護信仰
但比起顯而易見的肢體衝突，心靈上的淺移默化更是難以察覺，緬甸當局不僅否認實施「緬族化」，緬甸的宗教事務與文化部（Ministry of Religious Affairs and Culture）的副處長（deputy direcotr）哥奈（Ko Ko Naing）更表示：「即使在法律上政府沒有義務這麼做，但我們允許少數民族在下課後去學習他們的語言，所以我一點都不覺得這些少數民族正在被『緬族化』。」
哥奈更向美聯社（AP）表示：「提倡佛教也是政府的責任，這也是為什麼我們要在全國上下興建象徵佛教的佛塔（pagoda），這樣一來，我們的信仰及國家才不會消失。」 （相關報導： 翁山蘇姬領取的人權獎項被撤銷！美國大屠殺紀念館：但願她曾為羅興亞人努力過 ｜ 更多文章 ）
位於緬甸西北部的欽邦（Chin）深受其害，當地有高達90%的欽族人信仰基督教，但境內的十字架幾乎被破壞殆盡，更不停受到來自當局視佛教為國教的壓力，更北邊的克欽邦（Kachin）擁有90%以上的基督徒，但境內卻擁有全國密度最高的佛塔，即使是位於東北方有最多佛教徒的撣邦（Shan）也批評政府以「非撣族」風格的方式建造一座又一座不屬於他們的寶塔，「當中國人征服這裡時，他們建造護城河；當緬族人征服這裡時，他們便建造佛塔。」
