雙聲部的反戰論述
根據傅大為先生在本書《誰的島鏈？為何反戰？》第二篇文章〈在第一島鏈上反戰〉的回溯，「反戰」這個口號和概念，從楊逵在1949年呼籲國共停戰（為此他付出了十二年的牢獄代價）開始，經歷冷戰年代，直到冷戰結束後美國在中東的幾次介入，在台灣都曾經出現過各種形式的微弱表達。既然微弱，在社會上也就沒有引起太多的注意。
但是到了2023年，傅大為、盧倩儀、馮建三、郭力昕四位學者聯名發表了〈反戰聲明〉，以明確反對戰爭的立場貫穿其間，批判俄羅斯侵略烏克蘭，批評美國所扮演的挑釁角色，更尖銳地指謫台灣當局的兩岸政策。由於這個聲明挑動了台灣內部的政治神經，對兩岸關係也有他人所不敢言的反省，一時之間引發了充滿敵意的批評和抹紅。不同於既往的乏人理會，反戰議題這次終於獲得了社會回應，雖然這些回應仍以學界為主。
不過傅大為的歷史回溯需要做一點補充，加上另一種反戰聲音。在2020年，龍應台女士在臉書上就宣稱：「不管你說什麼，我反戰。」過了兩年她又兩度在《紐約時報》為文，主張面臨兵凶戰危的台灣，應該在備戰之外盡力管控風險，並重新思考對中國的政策。當時正逢俄烏戰爭爆發及裴洛西（Nancy Pelosi）訪台，中共軍機開始頻繁越界示威，兩岸軍事局勢陡然緊繃，龍應台的文章引來撲天蓋地的批評和詆毀。2025年龍應台則更進一步針對當時流行的「兵推」，倡議「和平推」，並藉著該年9月二戰結束八十週年、台海情勢日益緊張的時機，舉辦規模盛大的「2025台北國際和平論壇」。
說起來，早在2009年國共內戰結束的六十週年，龍應台撰寫的《大江大海一九四九》就細述國共內戰的幾場慘烈景象，呈現了她的反戰立場。2026年此書在日本推出簡體中文版和日文譯本的文庫版，龍應台在東京大學發表演講談戰爭與和平，內容經報導後在網路上流傳，引來的攻擊之猛烈尤甚於以往。但是她繼續接受國際媒體訪談，強調台灣在備戰之外，也必須致力於追求和平。
本書中傅大為等九位作者關於反戰與和平的論述當然與龍應台「殊途」：龍應台的基本觀點可以歸為人道主義，本書則突顯「國際左翼」的立場，著意跟統、獨兩方面都有所區別。但是他們之間的「殊途」，反可以顯示不同出發點的共同關注。事實上，雙方都力圖避免戰爭，都寄希望於兩岸民間和官方透過交往、對話，降低戰爭的可能性。雙方都不是絕對棄絕武力的和平主義，雙方也都認為目前的備戰態勢，除了提高兩岸間的敵意之外，幾乎不可能達到有效的嚇阻功能。但是值得強調，龍應台是知名作家，文筆平易親人，藉由歷史敘事訴諸讀者熟悉的人道價值觀與自然情感，所以影響力廣大，從而所受到的攻擊毀謗也數以千、萬計。相對而言，華語世界讀者對九位作者在本書中所發展的左翼視野較為陌生，因此本書的反戰論證格外需要我們重視，從而擴大反戰論述的光譜。 （相關報導： 盧倩儀觀點：婦女團體對美國殺戮機器沒話要講，對反戰猛力撻伐？ ｜ 更多文章 ）
確實，傅大為等九位作者在本書的論述範圍跟角度是非常獨特而全面的。他們一反「就兩岸談兩岸」的狹窄陳規，將兩岸關係置於美國掌控的東亞第一島鏈中，再從歷史上分析美國的帝國運作對東亞各地和平的支配與破壞，「美國因素」因此在本書中居於最突出的地位：對於浸泡在「美國理想主義神話」中已久的台灣讀者，難免不習慣這些說法，從而可以預料，本書可望引起的共鳴以及批評，大概仍然會局限在學界的某些圈子裡，它的影響力也就有限。但也因此，這本書特別值得推薦給台灣乃至於周遭的華人社群。畢竟，雖然在事實上和心態上我們已經被納入了美國秩序（Pax Americana），但是要想自主思考――無論是個人的自主、性別主體的自主，或是任何政治身分的自主，不是都要先從身處的強勢秩序開始反思嗎？這本書分析了「美國因素」在世界各地的施展以及所遭遇的反制，也觀察各種自許為進步的團體，在面對沖繩、巴勒斯坦，或是本地的陸配議題時，批判能力受到了什麼樣的制約。在中文世界裡，類似的著作十分罕見，本書的價值也就格外突出。
